Search

Pasas ☘️🏀 wrote that those who could not handle a loss or a bad night, either because of their team or their life, and exhibited extreme behavior, should seek a psychologist to prevent a very unpleasant development. He characterized his suggestion as friendly advice and added the hashtag #paobc. #paobc #ψυχολογία #κατάθλιψη #αυτοβελτίωση (translated)

Marfel Giwta M.Feloni wrote that the woman speaking in the video was a psychologist and called on the audience to listen carefully to what she said about involuntary confinement and the "holy family." She thanked the account Hellas25545 for the video and included the hashtag #Mazonakis. https://t.co/N2pn83aYtA #Ψυχολογία #Οικογένεια #Εγκλεισμός (translated)

Zastro described Panathinaikos' victory by 2-1 as a "great missed opportunity," as he wrote that the team could have scored more and kept a clean sheet. He noted that the "greens" took the lead in the tenth minute, created many chances, and had overwhelming possession, but failed to capitalize on their potential. Zastro pointed out that the goal difference was significant in the tournament to avoid the intermediate round and to enhance the chances of advancing to the quarter-finals. He estimated that the +1 margin was small and added that the 25,000 fans who went to the stadium on a weekday expected a better performance. He urged coach Nistrup to make more substitutions and widen the rotation, while stating that the team needed to be more effective and focused. As examples of the mentality he deemed necessary, he mentioned Antino, Kanguwa, and the two center-backs. He added that the match against Asteras would be tougher and that Nistrup would need to cover for the suspended Kamara. #paofc #Παναθηναϊκός #ποδόσφαιρο (translated)

Crash wrote that PAO FC's defeat was not disappointing in itself, as it could happen, but he was disappointed by the way it came. He described the match as low-level and argued that the opponent only needed to do the basics, such as playing with intensity and strength, to neutralize the unjustifiably relaxed team. He added that the team needed the right mentality and immediate reaction to move forward. https://t.co/SCI6DWb3rU #ποδόσφαιρο #αθλητισμός #ψυχολογία (translated)

ShaqVII characterized it positively that some had quit smoking and alcohol. He claimed that this way, those who worked 14 hours a day could endure more and earn more. He also mentioned that not having their own home was a positive thing, as, in his opinion, they spent their money on the pleasures of life instead of on real estate. For those facing panic attacks and identity disorder, ShaqVII stated that they reacted normally in a society and life that, as he wrote, had been shaped by the boomers and were entirely selfish and overconsumptive. He added that younger people worked on themselves and shaped their character, in contrast to the boomers, who, according to him, vented their dissatisfaction with family complaints and onto their children. #κοινωνία #νέαγενιά #ψυχολογία (translated)

Spidey wrote that he was waiting for his second supervisor to announce his resignation, which he had decided almost a month earlier but postponed daily. He mentioned that he felt intense guilt and anxiety, with palpitations, cold sweat, and thoughts of the worst, while he had prepared dozens of possible versions of the conversation. He concluded that anesthesia was, in his opinion, an art of survival. #παραίτηση #εργασία #ψυχολογία (translated)

AngieChal wrote that her experience with breast cancer included diagnosis, surgery, treatment, side effects —such as dizziness, vomiting, weakness, and hair loss— and psychological burden. She added that above all, she was preoccupied with fear, which, as she said, would accompany her throughout her life. #καρκίνος #υγεία #ψυχολογία (translated)

Tzeni (Garifalia) criticized those who judged the people who had gathered, saying they had not come there to be evaluated as singers, whether they could sing songs by Mazo or for their reactions. She added that they wanted to honor and say goodbye to their friend while they were in a very bad psychological state. #TheVoiceGR #TheVoiceGR #Μουσική #Φιλία (translated)

Η Δρ. Φωτεινή Οικονομίδου επισημαίνει ότι αν και η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να υποστηρίξει την ψυχική υγεία, δεν μπορεί να αντικαταστήσει την ανθρώπινη ενσυναίσθηση που είναι ουσιώδης για την ψυχοθεραπεία, προειδοποιώντας για τους κινδύνους που ενέχει η χρήση της σε σοβαρές περιπτώσεις ψυχικής υγείας. #ΤεχνητήΝοημοσύνη #Ψυχολογία #ΨυχικήΥγεία

Δεν περίμενα ποτέ ότι θα μιλούσα τόσο ειλικρινά για τον θάνατο του πατέρα και της μητέρας μου, για το πώς γκρεμίστηκε ο κόσμος μου μέσα σε μια νύχτα, για τη γνωσιακή ψυχοθεραπεία, για τα τραύματα και τα «οφέλη» της απώλειας. Η Νάνσυ και ο Θανάσης έχουν ένα μαγικό τρόπο να σκάβουν μέσα σου χωρίς να γίνονται ποτέ αδιάκριτοι. Τους ευχαριστώ - όλη την ομάδα του «Studio στις 3». #θάνατος #ψυχολογία #αναλύσεις

Αρα…ακριβώς σύμφωνα με όσα έχει πει ο Ευαγγελάτος. Κάποια κυρία σύστησε τον Μαζω στον υπνοθεραπευτη ο οποίος του είπε ότι για να κάνει θεραπεία θα πρέπει να καθαρίσει/αποτοξινωθει…ήθελε να πάει στο εξωτερικό αλλά ο θεραπευτής του σύστησε την γιατρό. Η αληθινή ιστορία: Ο υπνοθεραπευτης και η γιατρός συνεργαζόντουσαν επι 1 έτος. Ο Μαζω δεν ήθελε να κάνει την πλασμαφαιρεση, φοβόταν..η γιατρός ενημερώνει τον υπνοθεραπευτη και εκείνος απαντάει «θα το συγυρίσω εγώ». Τον πείθει με πολύ ζόρι. Ο Μαζω πάει. Η άλλη στέλνει φωτογραφία του Μαζω λέγοντας «όλα καλά», ότι δηλαδή πήγε τελικά για την πλασμαφαιρεση. Η ανειδίκευτη τα κάνει σκατα, τον σκοτώνει και ο υπνοθεραπευτης της στέλνει «σε πήρα στο λαιμό μου». Όλα αυτά, λοιπόν, έγιναν για τα λεφτά. Και όχι γιατί ήθελαν στην πραγματικότητα να τον φάνε. Εξοργιστικό. Απάνθρωπο. Είστε τέρατα. Γιατί ρε Μαζω δεν άκουσες το ένστικτό σου;; Γιατί τους εμπιστεύτηκες; Γιατί ρε ψυχούλα μου;! Και γιατί δεν τον έσωσαν; Αφού γινόταν να σωθεί…γιατί τον άφησαν να πεθάνει; Θα μάθουμε ποτέ; #osozwmazw #υγεία #ψυχολογία #υπνοθεραπεία

"Πολλοί από τους εγχώριους Μουσουλμάνους του Μοριά, που δεν γνώριζαν άλλη γλώσσα εκτός από την Ελληνική, έβγαιναν τη νύχτα από τα τείχη ικετεύοντας για τη ζωή τους. Φώναζαν στους Έλληνες στρατιώτες στη μητρική τους γλώσσα, θυμίζοντάς τους παλιές φιλίες, εμπορικές σχέσεις και κοινή καταγωγή. Κρατούσαν μάλιστα αυτοσχέδιους σταυρούς και ζητούσαν να βαπτιστούν αμέσως. Όμως, η οργή των επαναστατών ήταν τέτοια που θεώρησε αυτές τις εκδηλώσεις ως ύστερη υποκρισία για τη σωτηρία της ζωής τους, καθώς οι ίδιοι άνθρωποι λίγους μήνες πριν πρωτοστατούσαν στις λεηλασίες των χριστιανικών χωριών..." Αυτά μας λέει, μεταξύ άλλων, ο Maxime Raybaud, Γάλλος στρατιωτικός και αυτόπτης μάρτυρας στην πολιορκία της Τριπολιτσάς. Στα απομνημονεύματά του (Mémoires sur la Grèce), περιγράφει συγκλονιστικά πώς η κοινή ελληνική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε ως σανίδα σωτηρίας, αλλά και γιατί απέτυχε. "Δηλαδή", με ρώτησε κάποια στιγμή κάποιος, "σφάξαμε το ίδιο μας το αίμα;" Αν θέλω να λέω ότι υπηρετώ την αλήθεια, η απάντηση είναι "ναι"! Κάθε όμως ενέργεια της Επανάστασης του 1821, κρύβει μέσα της συγκλονιστικά και "αποσιωπημένα" κεφάλαια, τόσο από την ιστοριογραφία όσο, φυσικά, και από τη συστηματική προπαγάνδα των γειτόνων. Θα ξεκινήσουμε από το παραμύθι της πληθυσμιακής κατανονής και των 30 και 40 χιλιάδων νεκρών που διαβάζουμε. Να προσθέσω και το "Τούρκων" νεκρών που φυσικά αποτελεί ακόμη ένα φανταστικό κατασκεύασμα. Όταν λέμε Μουσουλμάνοι στην Τριπολιτσά του 1821, πρέπει να γνωρίζουμε ότιδεν επρόκειτο για ένα ομοιογενές εθνοτικό σύνολο από την Ανατολία. Ο πληθυσμός της, τις ημέρες της άλωσης (23 Σεπτεμβρίου 1821), είχε υπερδιπλασιαστεί τεχνητά. Η πόλη υπό κανονικές συνθήκες είχε περίπου 15.000–20.000 κατοίκους, αλλά λόγω της προέλασης των επαναστατών, είχαν καταφύγει εκεί Μουσουλμάνοι και Εβραίοι από ολόκληρο τον Μοριά (από τα Καλάβρυτα, την Καρύταινα, το Λεοντάρι κ.λπ.). Την ημέρα της άλωσης, ο πληθυσμός εντός των τειχών υπολογίζεται τεκμηριωμένα μεταξύ 30.000 και 35.000 ανθρώπων. Από αυτούς, οι ένοπλοι (δηλαδή ας το αποκαλέσουμε ο στρατός) ήταν περίπου 10.000 με 12.000. Το μεγαλύτερο ποσοστό των Μουσουλμάνων της πόλης (αλλά και του Μοριά), ~55% - 60%, ήταν ντόπιοι, εξισλαμισμένοι πληθυσμοί ελληνικής καταγωγής (Μοραίτες Μουσουλμάνοι). Οι άνθρωποι αυτοί μιλούσαν ελληνικά ως μητρική γλώσσα (πολλοί δεν ήξεραν καν τουρκικά!).Είχαν κοινά πολιτισμικά στοιχεία, ακόμη και κοινά επώνυμα ή συγγενικούς δεσμούς με τους Χριστιανούς της υπαίθρου. Ήταν κυρίως αγρότες, γαιοκτήμονες, αστοί και διοικητικοί υπάλληλοι που είχαν αλλάξει πίστη τους προηγούμενους αιώνες για λόγους φορολογικών και κοινωνικών προνομίων. Ενα άλλο πληθυσμιακό κομμάτι αποτελούσαν οι λεγόμενοι Τουρκαλβανοί, ~10%. Ήταν, θα λέγαμε, η στρατιωτική "σπονδυλική στήλη" της άμυνας της πόλης. Είχαν έρθει ως ενισχύσεις (περίπου 2.500-3.500 άνδρες) υπό την αρχηγία του Ελμάς μπέη, σταλμένοι από τον Χουρσίτ πασά. Ήταν έμπειροι πολεμιστές, Μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα. Και είχαμε και τους Οθωμανούς Αξιωματούχους, ~15% - 20%, δηλαδή την άρχουσα τάξη της πόλης (διοικητές, δικαστές/καδήδες, στρατιωτικοί ανώτεροι αξιωματικοί). Αυτοί προέρχονταν από την Κωνσταντινούπολη ή την Ανατολία. Ήταν η μειοψηφία του πληθυσμού, αλλά κατείχαν όλη την πολιτική εξουσία και τον πλούτο της πόλης. Μαζί τους βρίσκονταν και οι οικογένειές τους (χαρέμια, υπηρέτες). Σε αυτούς τώρα πρέπει να προσθέσουμε περίπου 1000-2000 Εβραίους που ήταν κυρίως έμποροι Σεφαραδίτες και κάποιους Χριστιανούς, ~5%, ελάχιστοι (οι περισσότεροι εκδιώχθηκαν λόγω λιμού) που μιλούσαν ελληνικά. Το 1821 δεν ξεκίνησε ως ένας τυπικός πόλεμος μεταξύ δύο σύγχρονων κρατών με διεθνείς κανόνες. Όπως έχουμε πει πάρα πολλές φορές, στην Οθωμανική Αυτοκρατορία ίσχυε το σύστημα των μιλλέτ. Δεν υπήρχε διαχωρισμός με βάση το DNA ή τη γλώσσα, αλλά με βάση την πίστη. Ο Μουσουλμάνος ήταν "Τούρκος" (έτσι τον αποκαλούσαν οι επαναστάτες) και ο Χριστιανός ήταν "Ρωμιός/Έλληνας". Όταν ξέσπασε η Επανάσταση την άνοιξη του 1821, οι Μουσουλμάνοι της υπαίθρου κατέφυγαν στα κάστρα. Κατά την υποχώρησή τους, αλλά και μέσω των εξόδων που έκαναν από την Τριπολιτσά (όπως στην πρώτη μάχη της Τριπολιτσάς), έκαψαν χριστιανικά χωριά, λεηλάτησαν περιουσίες και προχώρησαν σε σφαγές αμάχων για να τρομοκρατήσουν τους επαναστάτες. Αν και η βάση, επαναλαμβάνω, ήταν ελληνοφωνούντες αγρότες, η ηγεσία τους (οι αγάδες δηλαδή και οι μπέηδες του Μοριά) ήταν αυτοί που διέταζαν και συμμετείχαν ενεργά στην καταπίεση και στις εκτελέσεις Χριστιανών. Στα μάτια των εξεγερμένων, η διάκριση μεταξύ "απλού πιστού" και "καταπιεστή" είχε χαθεί μέσα στο αίμα των πρώτων μηνών. Και εδώ εύλογα θα με ρωτήσετε...γιατί δόθηκε "μπέσα" στη φρουρά του Ελμάς Μπέη (τους Τουρκαλβανούς δηλαδή) και δεν δόθηκε η ευκαιρία επιστροφής στο "αίμα μας"; Η συμφωνία του Κολοκοτρώνη με τους ένοπλους Τουρκαλβανους δεν έγινε από ανθρωπισμό, αλλά από καθαρή στρατιωτική στρατηγική. Ήθελε να διάσπασει την άμυνα. Αυτή η "ομάδα" ήταν η πιο σκληροτράχηλη και καλά εκπαιδευμένη στρατιωτική δύναμη μέσα στο κάστρο. Ο Κολοκοτρώνης γνώριζε ότι αν αυτοί πολεμούσαν "μέχρι θανάτου", οι απώλειες των Ελλήνων θα ήταν τεράστιες και η άλωση θα καθυστερούσε. Αφαιρώντας τους, λοιπόν, από την εξίσωση, η άμυνα της πόλης κατέρρευσε εκ των έσω. Επιπλέον, οι άνδρες αυτοί δεν είχαν συναισθηματικό ή ιδιοκτησιακό δεσμό με τον Μοριά. Ήταν μισθοφόροι και το μόνο που ήθελαν ήταν να επιστρέψουν ζωντανοί στον τόπο τους με τα όπλα τους. Τώρα το γιατί δεν ζητήσαμε από το αίμα μας να αλλάξουν πίστη, πρέπει να το αναζητήσουμε στην ψυχολογία του ίδιου του 1821. Οι Έλληνες θυμούνταν καλά ότι μισό αιώνα πριν, κατά τα Ορλοφικά, πολλοί ντόπιοι Μουσουλμάνοι είχαν πρωτοστατήσει στις άγριες σφαγές των Χριστιανών. Η καχυποψία ήταν απόλυτη. Η άλωση της Τριπολιτσάς δεν ήταν μια οργανωμένη παράδοση κράτους, αλλά μια άτακτη εισβολή χιλιάδων οργισμένων και πεινασμένων επαναστατών που ζητούσαν εκδίκηση για 400 χρόνια σκλαβιάς. Όταν έσπασε η πύλη, δεν υπήρχε καμία κεντρική εξουσία ιογενής να κάνει "διαλογή" ή να προσφέρει θρησκευτική μεταστροφή. Με άλλα λόγια, για τον επαναστάτη του 1821, το "αίμα" (αν το θέλετε η βιολογική καταγωγή) δεν σήμαινε τίποτα αν ο άλλος φορούσε σαρίκι και προσκυνούσε τον Αλλάχ. Η ταυτότητα ήταν θρησκευτική: "Για του Χριστού την Πίστη την Αγία". Ο ελληνόοφωνος Μουσουλμάνος θεωρούνταν "Τούρκος" και, ως εκ τούτου, εχθρός! Η αλήθεια όμως είναι ότι πριν από την τελική έφοδο, εκατοντάδες άμαχοι Μουσουλμάνοι έβγαιναν κρυφά τη νύχτα από τα τείχη και πήγαιναν στα ελληνικά ταμπούρια. Αναζητούσαν συγκεκριμένους Έλληνες οπλαρχηγούς ή προεστούς με τους οποίους είχαν εμπορικές σχέσεις ή κουμπαριές πριν από τον πόλεμο. Σε άπταιστα ελληνικά (τη μόνη γλώσσα που ήξεραν) φώναζαν στους επαναστάτες: "Είμαστε αδέλφια σας, είμαστε Μοραΐτες, δεν είμαστε Τούρκοι από την Ανατολή". Σε κάποιες πρώιμες φάσεις, ορισμένοι οπλαρχηγοί (όπως ο Γιατράκος ή ο Πετρόμπεης) τους δέχονταν και τους κρατούσαν ως αιχμαλώτους για λύτρα. Όμως, τις τελευταίες ημέρες, ο όγκος των πεινασμένων που έβγαινε ήταν τόσο μεγάλος, που οι Έλληνες στρατιώτες, φοβούμενοι ότι θα ξεμείνουν οι ίδιοι από τρόφιμα, άρχισαν να τους εκτελούν έξω από τα τείχη. Ο Γάλλος φιλέλληνας Maxime Raybaud (που σας έδωσα απόσπασμα στην αρχή) και ο ιστορικός Ιωάννης Φιλήμων αναφέρουν ότι ολόκληρες μουσουλμανικές οικογένειες έπεφταν στα γόνατα μπροστά στους Έλληνες, κρατώντας αυτοσχέδιους ξύλινους σταυρούς, και ικέτευαν να βαπτιστούν Χριστιανοί εκείνη τη στιγμή. Στην πλειονότητα των περιπτώσεων, μέσα στο αμόκ της μάχης, οι επαναστάτες θεώρησαν αυτές τις μεταστροφές "υποκριτικές", προκειμένου να σώσουν τη ζωή τους και δεν τις δέχτηκαν. Υπήρξαν όμως εξαιρέσεις για γυναίκες και παιδιά. Πολλές Μουσουλμάνες που μιλούσαν ελληνικά ενσωματώθηκαν τελικά σε ελληνικές οικογένειες, βαπτίστηκαν και παντρεύτηκαν Έλληνες αγωνιστές μετά το τέλος του πολέμου. Να σημειωθεί όμως ότι αν και βιολογικά γηγενείς, οι Μοραΐτες Μουσουλμάνοι είχαν υιοθετήσει την ψυχολογία της άρχουσας τάξης. Όταν το 1770 ή το 1821 χρειάστηκε να υπερασπιστούν τα προνόμιά τους, συμπεριφέρθηκαν με την ίδια σκληρότητα όπως οι Οθωμανοί της Κωνσταντινούπολης. Ο υπασπιστής του Κολοκοτρώνη αναφέρει ότι οι ντόπιοι αγάδες της Τριπολιτσάς ήταν οι πιο σκληροί διώκτες των Χριστιανών της Αρκαδίας. Οι Έλληνες θυμούνταν ποιος τους είχε κλέψει τη γη, ποιος είχε φυλακίσει τα παιδιά τους και ποιος είχε κάψει τα χωριά τους λίγους μήνες πριν... Όταν λοιπόν οι Μουσουλμάνοι θυμήθηκαν την "ελληνικότητά" τους λόγω της επικείμενης σφαγής, για τους επαναστάτες ήταν πλέον πολύ αργά. Το θρησκευτικό μίσος και η δίψα για εκδίκηση είχαν τυφλώσει κάθε λογική κοινής καταγωγής! "Οι πλείστοι των εν Τριπόλει οικούντων Οθωμανών ήσαν αυτόχθονες Πελοποννήσιοι, ων οι πρόγονοι είχον εξισλαμισθεί. Ούτοι ελάλουν την ελληνικήν γλώσσαν ως μητρικήν και ελάχιστα εγίγνωσκον την τουρκικήν. Εντούτοις, η συμμετοχή των εις τας καταπιέσεις και τα πρόσφατα έκτροπα κατά των Χριστιανών, καθιστούσε την ελληνικότητά των ανίσχυρον προ του θρησκευτικού μίσους" (Ιωάννης Φιλήμων, στο έργο του Δοκίμιον Ιστορικόν περί της Ελληνικής Επαναστάσεως). ------------------------ Οι σύγχρονες ιστορικές μελέτες υπολογίζουν ότι οι νεκροί κατά την άλωση της Τριπολιτσάς κυμαίνονται μεταξύ 10.000 και 15.000 ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχασαν τη ζωή τους από τον λιμό και τις ασθένειες κατά τους τελευταίους μήνες της πολιορκίας.Ο αριθμός των 30.000 ή 32.000 νεκρών που αναφέρεται σε ορισμένες πηγές της εποχής (όπως στα απομνημονεύματα του Κολοκοτρώνη) θεωρείται από τους σύγχρονους ιστορικούς στατιστικά διογκωμένος. Η διόγκωση αυτή εξυπηρετούσε την ψυχολογία του πολέμου. Οι επαναστάτες ήθελαν να υπερτονίσουν το μέγεθος της επιτυχίας τους απέναντι στο ισχυρότερο οχυρό του Μοριά, ενώ η οθωμανική πλευρά ήθελε να μεγεθύνει το μέγεθος της δικής της καταστροφής! Καλημέρα σε όλους! Υ.Γ. Θα το ανεβάσω και σε αγγλικά. Μόλις βρω λίγο χρόνο! #Επανάσταση1821 #ΕλληνικήΙστορία #Μοριάς

Πρώτα από όλα μπράβο στον κόσμο σε όλο το γηπεδο Εκεί είμαστε για να δίνουμε φτερά στα πόδια των παικτών και σήμερα το κάναμε.Συγκλονιστικος Κατά δεύτερον είναι μεγάλη υπόθεση η νίκη και κυρίως ο τρόπος που ήρθε.Μετα από ένα πολύ δύσκολο διάστημα,η ομάδα χρειάζεται ψυχολογία και μια ανατροπή παίζοντας και όμορφο ποδόσφαιρο είναι ο καλύτερος τρόπος να επανέλθει Όπως είπε και ένας φίλος,χαμηλά την μπαλα,φάση φάση,ούτε καν ματς με ματς Πάμε να κοκκινησουμε την Λιβαδειά να πάρουμε το 3ποντο και να πάμε όσο το δυνατόν πιο ήρεμοι γίνεται στην διακοπή ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ #Ολυμπιακός #ποδόσφαιρο #νίκη

Επαγγελματικη νικη για ψυχολογία και ως εκει. Αδιανόητα άθλια ακραια μπακ. Αδιανόητα απατεωνας ο Ορτέγκα. Φροιλερ, ζοτα πολυ καλοί. Καταφέραμε με τόσα εσοδα να μην βλεπόμαστε απέναντι σε χωριά. Νικη στη λιβαδεια. #OlympiacosFC #Ποδόσφαιρο #Αθλητισμός #Ολυμπιακός