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TOM PIDCOCK EST CHAMPION DU MONDE DE VTT ! Le Britannique (27 ans) s'offre un 2e titre mondial dans la discipline ! Pidcock a devancé son compatriote Charlie Aldridge dans l'avant-dernier tour. Le Canadien Cole Punchard complète le podium. #ValdiSole2026 https://t.co/SUllzY1wtp #VTT #ChampionnatDuMonde #Cyclisme

CRIS DU CŒUR D’UN TALIBÉ Je prends la parole avec beaucoup de retenue, mais aussi avec une profonde douleur. Je suis de cette famille. Je suis un talibé. Je revendique pleinement cet héritage et tout ce qu’il représente. Mais justement parce que je suis attaché à cette famille, je refuse de transformer cet attachement en fanatisme. Être talibé ne signifie pas fermer les yeux lorsque quelque chose nous interpelle. Cela signifie aussi avoir le courage de dire ce que l’on pense, avec respect, sincérité et responsabilité. Touba n’est pas une ville comme les autres. Elle est fondée sur une vision, une discipline, une spiritualité et des principes qui ont été transmis de génération en génération. Les interdictions qui y sont établies ne sont pas nées d’un caprice ou d’une volonté personnelle. Elles s’inscrivent dans une conception précise de ce que doit être la ville sainte. Le 18 septembre 1980, des interdictions avaient été formellement établies concernant notamment la vente et la consommation d’alcool, la drogue, les jeux de hasard, les vols, mais également les tam-tams, la musique de danse, les manifestations folkloriques et, plus largement, tout ce qui est contraire aux principes de l’Islam. Ces règles constituent une partie du legs spirituel de Touba. Et c’est précisément pour cette raison que la situation actuelle me pose question. Comment peut-on comprendre qu’une personne qui s’est publiquement retrouvée en opposition avec certaines règles et orientations de la ville puisse être reçue et autorisée à y entrer et à y exercer ses activités comme elle l’entend, alors même que cela semble aller à l’encontre des interdictions qui ont historiquement été posées ? La question n’est pas de savoir qui est la personne. La question est de savoir quelle place nous accordons aux règles de Touba. Si demain chacun peut considérer qu’une interdiction ne le concerne pas, ou qu’une autorisation individuelle suffit à l’effacer, alors que reste-t-il de la force de ces règles ? Je ne cherche ni la polémique, ni l’affrontement, encore moins à manquer de respect à l’autorité religieuse. Mais un talibé a aussi le droit de s’interroger. Et parfois, se taire par peur d’être accusé de fanatisme ou d’irrespect peut être une autre forme de renoncement à la vérité. L’héritage de nos illustres prédécesseurs nous enseigne justement la fermeté sur les principes, la clarté dans les positions et le refus des faux-fuyants. Touba doit rester Touba. Une ville où les règles ont un sens. Une ville où les principes ne doivent pas varier en fonction des personnes, des circonstances ou des rapports de force. Je le dis avec humilité : je ne prétends pas détenir la vérité, et je ne me place au-dessus de personne. Je parle simplement avec le cœur d’un talibé qui aime sa famille, qui aime Touba et qui souhaite voir préservé ce qui fait son identité. Je ne suis contre personne. Je suis pour le respect des principes. Je ne suis pas dans le fanatisme. Je suis dans l’interrogation, dans la fidélité à un héritage et dans la volonté de comprendre. Et surtout, je prie pour que nos actes, nos paroles et nos décisions soient toujours guidés par la recherche de la satisfaction de Dieu et la préservation de l’héritage spirituel qui nous a été confié. Enfin, je voudrais exprimer toute ma reconnaissance à Serigne Mountakha Mbacké, Khalife général des Mourides, pour son exemplarité, sa sagesse, sa retenue et son attachement constant à la préservation de l’héritage de Touba. Qu’Allah lui accorde une longue vie, une santé parfaite et la force de continuer à guider la communauté avec sagesse. Touba appartient à un héritage. Et un héritage ne se protège pas seulement par les paroles : il se protège aussi par la fidélité aux principes. #Touba #Talibé #Islam

The Noble Enemy: Why You Must Respect the Man You Fight Respect your enemies—and even be thankful. It isn’t weakness; it’s discipline and a mental edge that makes victory possible. Hatred costs you home-field advantage: it hijacks your attention, clarity, and preparation. Anger also misfires. It directs you, exhausting yourself to entertain others. It exposes you, making destruction your only goal so you forget what to preserve—and what the enemy is doing. Lastly, contempt blinds you: if you think you’re superior, you stop training, studying, and preparing, deciding the fight is won before it starts. In Heat, the cop and thief recognize they’re two sides of the same danger. They don’t become less dangerous; they see each other clearly—making the final confrontation tragic. In The Dark Knight, the Joker’s “You complete me” reflects a deeper truth: each gives the other purpose. The hero is defined partly by the villain he must face; the villain by the hero who provides something worthy to oppose. As Nietzsche suggests, be proud of your foes—not to concede, but to commit to discipline. Disrespect makes you stop training; contempt makes you stop scouting; hatred makes you stop listening. The worthier the foe, the worthier the man required to meet him. What you don’t understand, you can’t defeat.

The Pathology of Masculinity and Femininity Without Cultural Restraint Both sexes have evolutionary roles: men developed strength for protection, provision, and competition; women developed beauty and selectiveness for pair-bonding and survival. Culture channels these drives—family structure, dating norms, fatherhood, shame, religion—guiding strength toward building and beauty toward commitment. Remove the norms and the drives seek new avenues. For men, the open channel becomes force: aggression and risk can detach from responsibility, yielding robbery, assault, gang violence, and predation. The shadow side of masculinity is strength used to take rather than protect. For women, the channel shifts to extraction through simulated intimacy: monetized desire via platforms and influencer economies can turn closeness into leverage, often without the pair-bonding or family life it was built to support. The masculine ideal is protector and disciplined provider; its pathology is thug or criminal. The feminine ideal is nurturer and guardian of commitment; its pathology is the seller of simulated intimacy and extractor of attention. Both are corruptions of genuine virtues. Three accelerants intensified these patterns: stigma’s collapse, technology’s scalability of desire, and weakened communities and absent fathers. The root cause is the breakdown of family norms. Men are less destructive when bonded and mentored; women are less exploitative when raised to value enduring commitment. Consequences mirror each other: unchecked male pathology produces violence; unchecked female pathology produces mistrust, loneliness, and demographic decline. Both arise when culture denies that masculine and feminine virtues must be shaped and channeled rather than suppressed.

Five Warnings Carl Jung Left Us Totalitarianism grows where people stop knowing themselves. In The Undiscovered Self (1957), Jung warned that individuality must be lost before oppression can take hold. Here are five of his clearest warnings. 1) Reason fails when fear takes over. Rational debate works only until emotional intensity passes a threshold—then slogans replace thought. 2) The most dangerous people can look normal. “Latent” destructive tendencies can hide under ordinary appearances, especially when society becomes a mob. 3) You don’t really know yourself. Conscious awareness is only the surface; the unconscious (“shadow”) pushes you to project what you refuse to face onto others. 4) When people lose God, they may make the State their god. The religious impulse can shift into politics, turning leaders into sacred figures. 5) The defense is the formed individual. Resistance to the mass requires someone “organized in his individuality”—disciplined self-knowledge, not crowd identity. Where love stops, power begins—and violence and terror follow.

Why Good Times Make Weak People The pinnacle of tyranny is a society in which people are controlled without force because they love their servitude. Aldous Huxley’s Brave New World explored this idea. Unlike Orwell’s 1984, its citizens are controlled not through terror but pleasure. Soma provides instant relief from discomfort—a “holiday from the facts.” Huxley’s people are not prisoners but satisfied customers: the State produces children, promiscuity is normalized, and entertainment fills every empty moment. As Neil Postman observed, Orwell feared that truth would be hidden from us, while Huxley feared that we would become so distracted that we would no longer care about it. The Softening of Man Good times can make bad times possible. When safety and luxury become normal, people can lose sight of the struggles that created them. Andrew Lobaczewski argued that prosperity can weaken profound reflection. Pleasure becomes dominant, while uncomfortable truths are dismissed because thinking about them requires effort. Those who think critically may even be ridiculed. This creates a dangerous cycle: societies lose the capacity for psychological reasoning and moral criticism, allowing catastrophe to develop unnoticed. Sterilizing Genius Nietzsche understood that comfort, elevated above all else, can destroy the qualities that made civilization possible. Struggle, ambition, discipline, passion, and courage helped create prosperity—but prosperity can weaken the virtues that produced it. The Odyssey illustrates this. The Lotus-Eaters simply lose the desire to return home. Odysseus must drag his men back while they weep to remain. He rejects Calypso’s offer of immortality and endless comfort, choosing the difficult path home. We admire that choice because comfort without purpose is not a life worth admiring. Nietzsche imagined the endpoint in Thus Spoke Zarathustra: a society where safety and sameness become the highest ideals, producing “no shepherd, and one herd.” Anyone who seeks greatness becomes an aberration.

🚨 Abdelatif Kherradji, l'arbitre de Ligue 1 condamné pour violences conjugales, VA PASSER DEVANT LE CONSEIL DE DISCIPLINE DE LA FFF !!! ⚖️ La sanction que risque Abdelatif Kherradji va du rappel à l'ordre jusqu'à la RADIATION. 🗞️ @lequipe https://t.co/0C5hBrl4GX #Football #Discipline #Justice

Qui ne rêve pas de laisser une trace dans l'histoire des JO ? Pour certains, c'est une photo d'eux en slip qui restera pour l'éternité. Il y a 10 ans, lors de la petite finale olympique en lutte libre, le Mongol Ganzorigiin Mandakhnaran est au bord de la médaille de bronze. Mené quelques secondes plus tôt, il fait sortir son adversaire ouzbek de l'aire de combat et inscrit les points qui le font passer devant. 7-6, le lutteur mongol vient de renverser le combat. À 5s du terme, Mandakhnaran lève les bras juste devant le nez de son adversaire, tout en l'esquivant. Ses entraîneurs, eux, commencent à monter sur le tapis. Le combat n'est pourtant pas terminé, mais tous célèbrent déjà avec une classe douteuse cette troisième médaille pour la Mongolie sur ces Jeux. Petit problème : en plus d’être peu fair-play, il est interdit d’esquiver le combat. L'arbitre le sanctionne pour refus de combattre. Un point est accordé à l'Ouzbek. Le tableau d'affichage passe à 7-7. En cas d'égalité, le dernier à avoir marqué remporte le combat. La médaille de bronze déménage donc de 3000 km, direction l’Ouzbékistan. Les deux entraîneurs mongols tentent d'abord de discuter, mais finissent par comprendre que les arbitres ne reviendront jamais sur leur décision. Ils choisissent alors une méthode de contestation beaucoup plus visuelle. Le premier retire sa veste, son tee-shirt et ses chaussures au beau milieu du tapis. Son collègue refuse de le laisser partir seul dans cette croisade. Il enlève lui aussi son pantalon et termine en boxer devant une salle qui applaudit autant le spectacle que la performance. La médaille ne reviendra jamais. En revanche, cette contestation mérite probablement la médaille d'or de la discipline. #JO #Lutte #Mongolie

🚨 Sociologue de service » : ce que révèle l'interdisciplinarité qu'on n'ose pas dire 📒 Ni tout à fait dedans, ni tout à fait dehors : composer avec l'interdisciplinarité entre santé et sciences humaines et sociales ✍️ Ni discipline d'appoint, ni case à cocher - Revue Anthropologie & Santé, n° 32 | 2026 Capsules Audio de Pratiques en Santé 🎙️🎥 https://www.youtube.com/watch?v=d_wwZhYTw9U 🔬🧩 Interdisciplinarité santé/SHS : co-construire dès l'appel à projets, ou reléguer les sciences humaines à un rôle d'appoint. Une enquête (10 entretiens) montre ce que l'interdisciplinarité fait aux parcours de recherche — et pourquoi l'inconfort peut devenir une ressource. Analyse de Pratiques en Santé et lien vers la source ℹ️➕ https://www.pratiquesensante.com/blog/pratiques-15/ni-tout-a-fait-dedans-ni-tout-a-fait-dehors-composer-avec-l-interdisciplinarite-entre-sante-et-sciences-humaines-et-sociales-6139 📌 Ce texte n'est pas un guide de terrain : c'est une enquête réflexive sur ce que « faire de l'interdisciplinarité » fait concrètement aux chercheur·se·s qui croisent SHS et médecine. Son utilité est réelle mais ciblée : elle vaut d'abord pour qui construit, pilote ou évalue des collaborations recherche santé/SHS (unités de recherche, structures fédératives, encadrant·e·s de thèse, porteur·se·s de projets, CPTS ou services engagés dans la recherche). Elle éclaire pourquoi une SHS « ajoutée après coup » perd sa fonction critique, et pourquoi la co-construction dès l'appel à projets change tout. Pour l'acteur de prévention ou du médico-social, l'intérêt est plus indirect : une grille lucide pour lire les rapports de pouvoir et de légitimité qui traversent tout travail « entre plusieurs mondes » professionnels. 🇬🇧: Neither completely in nor completely out: composing with interdisciplinarity between health and human and social sciences - https://www.pratiquesensante.com/en/blog/practices-15/ni-tout-a-fait-dedans-ni-tout-a-fait-dehors-composer-avec-l-interdisciplinarite-entre-sante-et-sciences-humaines-et-sociales-6139 #️⃣ #Interdisciplinarité #RechercheEnSanté #SciencesHumainesEtSociales #HumanitésMédicales #CoConstruction #Réflexivité #SantéEtSociété #pratiquesensante

🚨 Cette nuit, Lionel Messi 🇦🇷 a interpellé Quinn Sullivan 🇺🇸 (Philadelphie) d’une tape dans la nuque avant de le confronter frontalement. 🤯 Cette action sera évaluée par le Comité Disciplinaire. 🗞️ @Jarm21 https://t.co/oJdl4XCRA6 #Messi #Football #Discipline

Sara Curtis, si sente il simbolo di un’Italia nuova? «Amo il mio sport e faccio il mio dovere, non c’è niente di fenomenale». Insomma: sei medaglie agli Europei e due record del mondo in 24 ore nei 50 dorso. «Mi sono preparata per questo e sono felice di aver raggiunto i miei obiettivi, anche se forse sono andati anche oltre le mie aspettative». Lo sport cosiddetto dilettantistico sta regalando all’Italia più soddisfazioni del calcio. «Al calcio va riconosciuto il ruolo storico e mediatico che ha, ma questo non giustifica i commenti ignoranti e arroganti fatti sulle nostre discipline. Non lo elemosino, ma un calciatore non sarebbe mai sceso dal suo piedistallo per farmi i complimenti come ha fatto Jannik Sinner». L'intervista integrale di Alessandra Retico su Repubblica #rep #sport #Italia #successo

The success of Italian sports, characterized by resilience, effort, and method, reflects a parallel growth in the economy, with an increase in per capita GDP since Covid, highlighting the country's excellence in various sports disciplines, despite recent difficulties in soccer. (translated)