Search

The post mentioned that more than one in three 7-year-old children in Greece were overweight or obese. It described childhood obesity as an urgent challenge for public health in Europe and argued that a healthy diet should not depend on the family's financial situation. https://t.co/O9fPg3z7m8 #ΠαιδικήΠαχυσαρκία #ΔημόσιαΥγεία #ΥγιεινήΔιατροφή #GR #EU (translated)

LouellaDeVil accused Karystianou, Psaropoulos, their collaborators, Kolo, and the media—especially those connected to Marinakis—of spreading lies for four years. She wrote that they had defamed the deceased train drivers and their families and lied about the woodcut and the "filling," while she referred to their group as a gang. https://t.co/v3Z1j48dLG #Ψέματα #Δικαιοσύνη #ΜΜΕ (translated)

120 installments for a greater breath. The arrangement for old debts to the social security funds and the tax office is being expanded. More time for repayment, lower monthly burden, and the possibility of moving from 72 to 120 installments. A significant relief for families. https://t.co/pnGpjTz4rt #οικονομία #χρέη #οικογένειες #GR (translated)

With the safety of residents, with the safety of citizens, we cannot play around. Neither in Kypseli nor anywhere else. The logic of "let's go and see what happens" cannot be tolerated by anyone. Especially when safety and life are at stake. For the past seven months, there have been cracks and subsidence in 35 apartment buildings in the center of Athens, in Kypseli. The responsible minister himself has stated that he would not let his own families live here. There is inaction and there is no development that reassures these people. Therefore, what needs to be done immediately is: First, all technical data should be provided to the experts appointed by the residents. Second, there should be an immediate, certified evaluation process to determine whether the buildings are green, yellow, or red. For those that are yellow or red, residents must be given the opportunity to relocate to safe buildings immediately, at the state's expense. Restoration work must be carried out promptly. I repeat, we cannot play with issues of safety. I have seen houses with cracks and in load-bearing structures, that is, in columns and beams. I have seen doors that do not close. I have seen frames that have come loose. Those who are responsible for certifying and providing a valid opinion on whether the buildings are habitable are the qualified engineers of the Technical Chamber, who must respond urgently to the question of whether the buildings are green, yellow, or red - those that are green are fine, but for the yellow and red ones, we must ensure the safety of the residents immediately. #Ασφάλεια #Κυψέλη #Αθήνα (translated)

29 Σεπτεμβρίου 1941. ΔΕΝ ΞΕΧΝΑΜΕ. Δράμα. Δοξάτο. Χωριά της Ανατολικής Μακεδονίας. Τόποι που πλήρωσαν με αίμα τη βουλγαρική κατοχή. Εκτελέσεις, διώξεις, λεηλασίες. Άνθρωποι που δολοφονήθηκαν και οικογένειες που ξεκληρίστηκαν. 85 χρόνια μετά, σκύβουμε το κεφάλι μπροστά στους #ΔΕΝΞΕΧΝΑΜΕ #ΑνατολικήΜακεδονία #Ιστορία #BG #GR

Μέτρα για τα νοικοκυριά που θα βελτιώσουν άμεσα το εισόδημα. • Μείωση ΦΠΑ στο 6% για τα βασικά είδη διατροφής και υγιεινής. • Μεσοσταθμική μείωση των λογαριασμών ρεύματος κατά 30%. • Απαλλαγή από το κόστος της εξωσχολικής εκπαιδευτικής στήριξης. • Αυξήσεις σε εκπαιδευτικούς, γιατρούς και νοσηλευτές. • Έκπτωση φόρου για τις οικογένειες με παιδιά. • Μηδενισμός συμμετοχής στο φάρμακο για κάθε ασφαλισμένο. Πρόκειται για στοχευμένες ελαφρύνσεις που είναι όλες κοστολογημένες και χωράνε στο διαθέσιμο δημοσιονομικό χώρο. #οικονομία #κοινωνικήπολιτική #νοικοκυριά

Σημαντικές αλλαγές στο επίδομα τέκνου, με αύξηση των ποσών για τις χαμηλότερες εισοδηματικές κατηγορίες και διεύρυνση των εισοδηματικών ορίων. Εντάσσονται περισσότερες οικογένειες και παιδιά στους δικαιούχους και αντιμετωπίζεται το πρόβλημα της απότομης απώλειας του επιδόματος #ΕπίδομαΤέκνου #ΟικογενειακάΕπίδομα #ΚοινωνικήΠολιτική #GR

«Αυτά τα νέα πρότυπα θα περιορίσουν την περιττή σπατάλη από την κατασκευή αυτοκινήτων στην Αμερική. Αυτό σημαίνει χαμηλότερες τιμές για τις οικογένειες που θα εξοικονομήσουν χιλιάδες (δολάρια) για ένα νέο, πανέμορφο και ασφαλές αυτοκίνητο»Ο πρόεδρος των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ ανακοίνωσε με ανάρτησή του στην πλατφόρμα Truth Social ότι ενέκρινε νέα πρότυπα οικονομίας καυσίμων τα οποία τερματίζουν το υποχρεωτικό πλαίσιο που είχε επιβάλει η κυβέρνηση του Τζο Μπάιντεν για τα ηλεκτρικά οχήματα. #Τραμπ #Οχήματα #Οικονομία

Αυτός είναι και ήταν πάντα ο @IliasKasidiaris! Ένας «εγκληματίας» που έδινε όλα του τα χρήματα σε οικογένειες που είχαν ανάγκη, σε ιδρύματα και σε αναξιοπαθούντες συμπατριώτες μας. Ακόμα και όσο ήταν έγκλειστος. Περήφανοι για σένα, Ηλία! #Μαζί_σου_Ηλία https://t.co/q1OhQoxc5k #ΗλίαςΚαζιδάρης #Κοινωνική_Δράση #Φιλανθρωπία

"Πολλοί από τους εγχώριους Μουσουλμάνους του Μοριά, που δεν γνώριζαν άλλη γλώσσα εκτός από την Ελληνική, έβγαιναν τη νύχτα από τα τείχη ικετεύοντας για τη ζωή τους. Φώναζαν στους Έλληνες στρατιώτες στη μητρική τους γλώσσα, θυμίζοντάς τους παλιές φιλίες, εμπορικές σχέσεις και κοινή καταγωγή. Κρατούσαν μάλιστα αυτοσχέδιους σταυρούς και ζητούσαν να βαπτιστούν αμέσως. Όμως, η οργή των επαναστατών ήταν τέτοια που θεώρησε αυτές τις εκδηλώσεις ως ύστερη υποκρισία για τη σωτηρία της ζωής τους, καθώς οι ίδιοι άνθρωποι λίγους μήνες πριν πρωτοστατούσαν στις λεηλασίες των χριστιανικών χωριών..." Αυτά μας λέει, μεταξύ άλλων, ο Maxime Raybaud, Γάλλος στρατιωτικός και αυτόπτης μάρτυρας στην πολιορκία της Τριπολιτσάς. Στα απομνημονεύματά του (Mémoires sur la Grèce), περιγράφει συγκλονιστικά πώς η κοινή ελληνική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε ως σανίδα σωτηρίας, αλλά και γιατί απέτυχε. "Δηλαδή", με ρώτησε κάποια στιγμή κάποιος, "σφάξαμε το ίδιο μας το αίμα;" Αν θέλω να λέω ότι υπηρετώ την αλήθεια, η απάντηση είναι "ναι"! Κάθε όμως ενέργεια της Επανάστασης του 1821, κρύβει μέσα της συγκλονιστικά και "αποσιωπημένα" κεφάλαια, τόσο από την ιστοριογραφία όσο, φυσικά, και από τη συστηματική προπαγάνδα των γειτόνων. Θα ξεκινήσουμε από το παραμύθι της πληθυσμιακής κατανονής και των 30 και 40 χιλιάδων νεκρών που διαβάζουμε. Να προσθέσω και το "Τούρκων" νεκρών που φυσικά αποτελεί ακόμη ένα φανταστικό κατασκεύασμα. Όταν λέμε Μουσουλμάνοι στην Τριπολιτσά του 1821, πρέπει να γνωρίζουμε ότιδεν επρόκειτο για ένα ομοιογενές εθνοτικό σύνολο από την Ανατολία. Ο πληθυσμός της, τις ημέρες της άλωσης (23 Σεπτεμβρίου 1821), είχε υπερδιπλασιαστεί τεχνητά. Η πόλη υπό κανονικές συνθήκες είχε περίπου 15.000–20.000 κατοίκους, αλλά λόγω της προέλασης των επαναστατών, είχαν καταφύγει εκεί Μουσουλμάνοι και Εβραίοι από ολόκληρο τον Μοριά (από τα Καλάβρυτα, την Καρύταινα, το Λεοντάρι κ.λπ.). Την ημέρα της άλωσης, ο πληθυσμός εντός των τειχών υπολογίζεται τεκμηριωμένα μεταξύ 30.000 και 35.000 ανθρώπων. Από αυτούς, οι ένοπλοι (δηλαδή ας το αποκαλέσουμε ο στρατός) ήταν περίπου 10.000 με 12.000. Το μεγαλύτερο ποσοστό των Μουσουλμάνων της πόλης (αλλά και του Μοριά), ~55% - 60%, ήταν ντόπιοι, εξισλαμισμένοι πληθυσμοί ελληνικής καταγωγής (Μοραίτες Μουσουλμάνοι). Οι άνθρωποι αυτοί μιλούσαν ελληνικά ως μητρική γλώσσα (πολλοί δεν ήξεραν καν τουρκικά!).Είχαν κοινά πολιτισμικά στοιχεία, ακόμη και κοινά επώνυμα ή συγγενικούς δεσμούς με τους Χριστιανούς της υπαίθρου. Ήταν κυρίως αγρότες, γαιοκτήμονες, αστοί και διοικητικοί υπάλληλοι που είχαν αλλάξει πίστη τους προηγούμενους αιώνες για λόγους φορολογικών και κοινωνικών προνομίων. Ενα άλλο πληθυσμιακό κομμάτι αποτελούσαν οι λεγόμενοι Τουρκαλβανοί, ~10%. Ήταν, θα λέγαμε, η στρατιωτική "σπονδυλική στήλη" της άμυνας της πόλης. Είχαν έρθει ως ενισχύσεις (περίπου 2.500-3.500 άνδρες) υπό την αρχηγία του Ελμάς μπέη, σταλμένοι από τον Χουρσίτ πασά. Ήταν έμπειροι πολεμιστές, Μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα. Και είχαμε και τους Οθωμανούς Αξιωματούχους, ~15% - 20%, δηλαδή την άρχουσα τάξη της πόλης (διοικητές, δικαστές/καδήδες, στρατιωτικοί ανώτεροι αξιωματικοί). Αυτοί προέρχονταν από την Κωνσταντινούπολη ή την Ανατολία. Ήταν η μειοψηφία του πληθυσμού, αλλά κατείχαν όλη την πολιτική εξουσία και τον πλούτο της πόλης. Μαζί τους βρίσκονταν και οι οικογένειές τους (χαρέμια, υπηρέτες). Σε αυτούς τώρα πρέπει να προσθέσουμε περίπου 1000-2000 Εβραίους που ήταν κυρίως έμποροι Σεφαραδίτες και κάποιους Χριστιανούς, ~5%, ελάχιστοι (οι περισσότεροι εκδιώχθηκαν λόγω λιμού) που μιλούσαν ελληνικά. Το 1821 δεν ξεκίνησε ως ένας τυπικός πόλεμος μεταξύ δύο σύγχρονων κρατών με διεθνείς κανόνες. Όπως έχουμε πει πάρα πολλές φορές, στην Οθωμανική Αυτοκρατορία ίσχυε το σύστημα των μιλλέτ. Δεν υπήρχε διαχωρισμός με βάση το DNA ή τη γλώσσα, αλλά με βάση την πίστη. Ο Μουσουλμάνος ήταν "Τούρκος" (έτσι τον αποκαλούσαν οι επαναστάτες) και ο Χριστιανός ήταν "Ρωμιός/Έλληνας". Όταν ξέσπασε η Επανάσταση την άνοιξη του 1821, οι Μουσουλμάνοι της υπαίθρου κατέφυγαν στα κάστρα. Κατά την υποχώρησή τους, αλλά και μέσω των εξόδων που έκαναν από την Τριπολιτσά (όπως στην πρώτη μάχη της Τριπολιτσάς), έκαψαν χριστιανικά χωριά, λεηλάτησαν περιουσίες και προχώρησαν σε σφαγές αμάχων για να τρομοκρατήσουν τους επαναστάτες. Αν και η βάση, επαναλαμβάνω, ήταν ελληνοφωνούντες αγρότες, η ηγεσία τους (οι αγάδες δηλαδή και οι μπέηδες του Μοριά) ήταν αυτοί που διέταζαν και συμμετείχαν ενεργά στην καταπίεση και στις εκτελέσεις Χριστιανών. Στα μάτια των εξεγερμένων, η διάκριση μεταξύ "απλού πιστού" και "καταπιεστή" είχε χαθεί μέσα στο αίμα των πρώτων μηνών. Και εδώ εύλογα θα με ρωτήσετε...γιατί δόθηκε "μπέσα" στη φρουρά του Ελμάς Μπέη (τους Τουρκαλβανούς δηλαδή) και δεν δόθηκε η ευκαιρία επιστροφής στο "αίμα μας"; Η συμφωνία του Κολοκοτρώνη με τους ένοπλους Τουρκαλβανους δεν έγινε από ανθρωπισμό, αλλά από καθαρή στρατιωτική στρατηγική. Ήθελε να διάσπασει την άμυνα. Αυτή η "ομάδα" ήταν η πιο σκληροτράχηλη και καλά εκπαιδευμένη στρατιωτική δύναμη μέσα στο κάστρο. Ο Κολοκοτρώνης γνώριζε ότι αν αυτοί πολεμούσαν "μέχρι θανάτου", οι απώλειες των Ελλήνων θα ήταν τεράστιες και η άλωση θα καθυστερούσε. Αφαιρώντας τους, λοιπόν, από την εξίσωση, η άμυνα της πόλης κατέρρευσε εκ των έσω. Επιπλέον, οι άνδρες αυτοί δεν είχαν συναισθηματικό ή ιδιοκτησιακό δεσμό με τον Μοριά. Ήταν μισθοφόροι και το μόνο που ήθελαν ήταν να επιστρέψουν ζωντανοί στον τόπο τους με τα όπλα τους. Τώρα το γιατί δεν ζητήσαμε από το αίμα μας να αλλάξουν πίστη, πρέπει να το αναζητήσουμε στην ψυχολογία του ίδιου του 1821. Οι Έλληνες θυμούνταν καλά ότι μισό αιώνα πριν, κατά τα Ορλοφικά, πολλοί ντόπιοι Μουσουλμάνοι είχαν πρωτοστατήσει στις άγριες σφαγές των Χριστιανών. Η καχυποψία ήταν απόλυτη. Η άλωση της Τριπολιτσάς δεν ήταν μια οργανωμένη παράδοση κράτους, αλλά μια άτακτη εισβολή χιλιάδων οργισμένων και πεινασμένων επαναστατών που ζητούσαν εκδίκηση για 400 χρόνια σκλαβιάς. Όταν έσπασε η πύλη, δεν υπήρχε καμία κεντρική εξουσία ιογενής να κάνει "διαλογή" ή να προσφέρει θρησκευτική μεταστροφή. Με άλλα λόγια, για τον επαναστάτη του 1821, το "αίμα" (αν το θέλετε η βιολογική καταγωγή) δεν σήμαινε τίποτα αν ο άλλος φορούσε σαρίκι και προσκυνούσε τον Αλλάχ. Η ταυτότητα ήταν θρησκευτική: "Για του Χριστού την Πίστη την Αγία". Ο ελληνόοφωνος Μουσουλμάνος θεωρούνταν "Τούρκος" και, ως εκ τούτου, εχθρός! Η αλήθεια όμως είναι ότι πριν από την τελική έφοδο, εκατοντάδες άμαχοι Μουσουλμάνοι έβγαιναν κρυφά τη νύχτα από τα τείχη και πήγαιναν στα ελληνικά ταμπούρια. Αναζητούσαν συγκεκριμένους Έλληνες οπλαρχηγούς ή προεστούς με τους οποίους είχαν εμπορικές σχέσεις ή κουμπαριές πριν από τον πόλεμο. Σε άπταιστα ελληνικά (τη μόνη γλώσσα που ήξεραν) φώναζαν στους επαναστάτες: "Είμαστε αδέλφια σας, είμαστε Μοραΐτες, δεν είμαστε Τούρκοι από την Ανατολή". Σε κάποιες πρώιμες φάσεις, ορισμένοι οπλαρχηγοί (όπως ο Γιατράκος ή ο Πετρόμπεης) τους δέχονταν και τους κρατούσαν ως αιχμαλώτους για λύτρα. Όμως, τις τελευταίες ημέρες, ο όγκος των πεινασμένων που έβγαινε ήταν τόσο μεγάλος, που οι Έλληνες στρατιώτες, φοβούμενοι ότι θα ξεμείνουν οι ίδιοι από τρόφιμα, άρχισαν να τους εκτελούν έξω από τα τείχη. Ο Γάλλος φιλέλληνας Maxime Raybaud (που σας έδωσα απόσπασμα στην αρχή) και ο ιστορικός Ιωάννης Φιλήμων αναφέρουν ότι ολόκληρες μουσουλμανικές οικογένειες έπεφταν στα γόνατα μπροστά στους Έλληνες, κρατώντας αυτοσχέδιους ξύλινους σταυρούς, και ικέτευαν να βαπτιστούν Χριστιανοί εκείνη τη στιγμή. Στην πλειονότητα των περιπτώσεων, μέσα στο αμόκ της μάχης, οι επαναστάτες θεώρησαν αυτές τις μεταστροφές "υποκριτικές", προκειμένου να σώσουν τη ζωή τους και δεν τις δέχτηκαν. Υπήρξαν όμως εξαιρέσεις για γυναίκες και παιδιά. Πολλές Μουσουλμάνες που μιλούσαν ελληνικά ενσωματώθηκαν τελικά σε ελληνικές οικογένειες, βαπτίστηκαν και παντρεύτηκαν Έλληνες αγωνιστές μετά το τέλος του πολέμου. Να σημειωθεί όμως ότι αν και βιολογικά γηγενείς, οι Μοραΐτες Μουσουλμάνοι είχαν υιοθετήσει την ψυχολογία της άρχουσας τάξης. Όταν το 1770 ή το 1821 χρειάστηκε να υπερασπιστούν τα προνόμιά τους, συμπεριφέρθηκαν με την ίδια σκληρότητα όπως οι Οθωμανοί της Κωνσταντινούπολης. Ο υπασπιστής του Κολοκοτρώνη αναφέρει ότι οι ντόπιοι αγάδες της Τριπολιτσάς ήταν οι πιο σκληροί διώκτες των Χριστιανών της Αρκαδίας. Οι Έλληνες θυμούνταν ποιος τους είχε κλέψει τη γη, ποιος είχε φυλακίσει τα παιδιά τους και ποιος είχε κάψει τα χωριά τους λίγους μήνες πριν... Όταν λοιπόν οι Μουσουλμάνοι θυμήθηκαν την "ελληνικότητά" τους λόγω της επικείμενης σφαγής, για τους επαναστάτες ήταν πλέον πολύ αργά. Το θρησκευτικό μίσος και η δίψα για εκδίκηση είχαν τυφλώσει κάθε λογική κοινής καταγωγής! "Οι πλείστοι των εν Τριπόλει οικούντων Οθωμανών ήσαν αυτόχθονες Πελοποννήσιοι, ων οι πρόγονοι είχον εξισλαμισθεί. Ούτοι ελάλουν την ελληνικήν γλώσσαν ως μητρικήν και ελάχιστα εγίγνωσκον την τουρκικήν. Εντούτοις, η συμμετοχή των εις τας καταπιέσεις και τα πρόσφατα έκτροπα κατά των Χριστιανών, καθιστούσε την ελληνικότητά των ανίσχυρον προ του θρησκευτικού μίσους" (Ιωάννης Φιλήμων, στο έργο του Δοκίμιον Ιστορικόν περί της Ελληνικής Επαναστάσεως). ------------------------ Οι σύγχρονες ιστορικές μελέτες υπολογίζουν ότι οι νεκροί κατά την άλωση της Τριπολιτσάς κυμαίνονται μεταξύ 10.000 και 15.000 ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχασαν τη ζωή τους από τον λιμό και τις ασθένειες κατά τους τελευταίους μήνες της πολιορκίας.Ο αριθμός των 30.000 ή 32.000 νεκρών που αναφέρεται σε ορισμένες πηγές της εποχής (όπως στα απομνημονεύματα του Κολοκοτρώνη) θεωρείται από τους σύγχρονους ιστορικούς στατιστικά διογκωμένος. Η διόγκωση αυτή εξυπηρετούσε την ψυχολογία του πολέμου. Οι επαναστάτες ήθελαν να υπερτονίσουν το μέγεθος της επιτυχίας τους απέναντι στο ισχυρότερο οχυρό του Μοριά, ενώ η οθωμανική πλευρά ήθελε να μεγεθύνει το μέγεθος της δικής της καταστροφής! Καλημέρα σε όλους! Υ.Γ. Θα το ανεβάσω και σε αγγλικά. Μόλις βρω λίγο χρόνο! #Επανάσταση1821 #ΕλληνικήΙστορία #Μοριάς

Απορώ εδώ και μια εβδομάδα!!! Ένας υπουργός της κυβέρνησης έχει πάρει φόρα και πάει σε όλα τα κανάλια ,ακόμα και σε εκείνα που κατά την διάρκεια της επιδημίας του ξυλολιου φιλοξενούσαν στις εκπομπές τους πραγματογνώμονες και ειδικούς επάνω στο θέμα του παράνομου φορτίου και τα ζωγράφιζαν κιόλας στα πλατώ τους . Και απορώ !!! Όλοι εκείνοι που κάνανε τότε αντιπολίτευση πάνω στα ξυλολια και στα λαθρεμπορια που είναι τώρα να βγουν να τον αντικρούσουν και να τον βάλουν στην θέση του ; Που είναι η Κωνσταντοπουλου ο Βελόπουλος ο Αρβανίτης ο Κασσελακης ο Φάμελλος ο Ανδρουλακης και οι άλλοι που το είχαν κάνει σημαία και εμείς τρεις οικογένειες φωνάζαμε να απομακρυνθούν από εκεί διότι όλα ήταν στημένα και βόλευε την κυβέρνηση το αφήγημα του ξυλολιου ; Που είναι ; Που είναι οι δημοσιογράφοι που μέρα νύχτα μιλούσαν για εύφλεκτα υλικά και φιλοξενούσαν όποιον έλεγε την μεγαλύτερη βλακεία και ψεκα ; Που είναι ; Η ζημιά που κάνανε ανεπανόρθωτη . Οχι στο νομικό κομμάτι !!! Ευτυχώς εκεί είμαστε εμείς που υποστηρίζουμε την αλήθεια και τις πραγματικές ευθύνες της κυβέρνησης όπως και των υπουργών της . Αλλά η ζημιά στην κοινωνία έγινε και είναι ανεπιστρεπτί. Αλλά !!! Να σας κουνάνε το δάκτυλο οι πραγματικοί δολοφόνοι και εσείς να λουφάξετε είναι πέρα από τον ανθρώπινο νου . Ντροπή σας !!! Ραγιάδες !!! #πολιτική #διακυβέρνηση #δημοσιογραφία

Ευαίσθητό μου πλάσμα τι πόνο κουβαλούσε η ψυχή σου 😔 #Μαζωνάκης Ο πνευματικός του Γιώργου Μαζωνάκη, Πατέρας Αντώνιος, μίλησε για τη συνάντηση που είχε με τον τραγουδιστή πριν λίγο καιρό στο αεροπλάνο. Ο ίδιος αποκάλυψε όλα όσα του είχε εξομολογηθεί ο Γιώργος Μαζωνάκης επί μιάμιση ώρα που κράτησε η κουβέντα τους. «Φέτος το καλοκαίρι στο αεροδρόμιο της Λάρνακας ταξιδεύαμε και οι δύο επιστρέφοντας προς Αθήνα. Αυτός ήταν στις διακεκριμένες θέσεις. Εγώ ήμουν πιο πίσω. Στέλνει μια αεροσυνοδό και λέει ότι «υπάρχει θέση δίπλα στον κύριο Μαζωνάκη, αν θέλετε μπορείτε να πάτε μαζί του, να συζητήσετε». «Μπορώ να εξομολογηθώ;», λέει. Μάλλον, για την ακρίβεια, «προλαβαίνω να εξομολογηθώ»; Άρχισε από εκείνη τη στιγμή και για μιάμιση περίπου ώρα να ξετυλίγει την ψυχή του», είπε ο Πατέρας Αντώνιος και συνέχισε: «Αυτός ο άνθρωπος είχε πρώτα απ όλα συναίσθηση της καταστάσεώς του. Ήξερε πάρα πολύ καλά ποια είναι τα πάθη του. Ήξερε πάρα πολύ καλά να τα ονομάσει. Και το πιο σημαντικό, έψαχνε να βρει λύσεις. Είδα έναν πολύ ευαίσθητο άνθρωπο. Ήταν πολύ κοντά σε πολλές οικογένειες. Ήταν πολύ ευαίσθητος σε θέματα παιδιών, πάρα πολύ ευαίσθητος και δη σε θέματα κακοποίησης παιδιών. Αυτό το αντελήφθην και ομολογώ ότι υποκλίθηκα σε αυτόν τον άνθρωπο, γιατί έδινε πάρα πολλά χρήματα. Αφειδώς και αφανώς. Δεν πρόβαλλε τον εαυτό του σε τίποτα. Διέκρινα ότι αυτό ήτανε ένας ψυχικός πόνος, επειδή ο ίδιος, για λόγους χ ψ.. δεν μπορώ να μιλήσω, δεν μπορούσε να κάνει παιδί ή δεν έπρεπε να κάνει παιδί. Είχε στραφεί στα παιδιά των άλλων. Ήταν εξαιρετικά μόνος. Εγώ διαπίστωσα ότι δεν είχε κάνει ποτέ μια σοβαρή σχέση στη ζωή του. Η σχέση δεν έχει μόνο σεξουαλικό ενδιαφέρον. Η σχέση έχει και κάποιες άλλες παραμέτρους, όπως για παράδειγμα το αίσθημα της ασφάλειας. Αυτό τον είχε πονέσει πάρα πολύ τον Γιώργο και πολλοί τον είχαν εκμεταλλευτεί οικονομικά, αγγίζοντας μια σχέση μαζί του. Και αυτό τον πόναγε. Δηλαδή έφτασε να μου πει ευθέως «δεν θέλω να με βλέπουν σαν πορτοφόλι». Και το τράβηξε λίγο μακρύτερα. «Δεν θέλω να με βλέπουν οριζοντίως. Θέλω να με βλέπουν καθέτως, σαν πλήρη προσωπικότητα». Ο Γιώργος έκανε πολύ συχνά το Σταυρό του, αλλά σήκωνε και το Σταυρό του στην πλάτη, όπως τον σήκωσε ο Χριστός. Πολλές φορές βούρκωσε. Κάποια στιγμή έβγαλε μαντηλάκι, σκούπισε μάτια. Εγώ τα θεώρησα δάκρυα μετανοίας. Για την οικογένειά του απέφυγε επιμελώς και απέφυγα και εγώ επιμελώς, γιατί αν δεν ακούσει κανείς και τις δύο πλευρές, δεν μπορεί να έχει πλήρη εικόνα. Παρηγορήθηκα μέσα μου και είπα ότι μήπως αυτή η συζήτηση, αυτή η επαφή, μήπως αυτό του έκανε καλό; Μήπως ξεφόρτωσε η ψυχούλα του; Και μήπως έτσι πήγε στο Θεό πιο ελαφρύς και με καλύτερες προϋποθέσεις. Στη συνέχεια διατηρήσαμε επαφή μέχρι και το θάνατό του. Συναντηθήκαμε ή μέσω μηνυμάτων ή μέσω τηλεφώνου ή και δια ζώσης, νομίζω επτά ή οκτώ φορές. Τον είδα λοιπόν, όπως σας είπα, ευαίσθητο, γι’ αυτό ευάλωτο, με ανασφάλειες και προσπαθούσε να πιαστεί από το χέρι του Θεού». Σχετικά με αυτό που προβλημάτιζε περισσότερο τον Γιώργο Μαζωνάκη, ο Πατέρας Αντώνιος ανέφερε: «Κυρίως το αιώνιο μέλλον του. «Βρε πάτερ, με τι μούτρα θα αντικρίσω τον Θεό»; Λέω «με τα μούτρα που τον αντίκρισε και ο ληστής». Το μπουκαλάκι του αγιασμού του το προμήθευσα εγώ. Ήθελε να έχει κάτι ορατό στην τσέπη του, στην τσάντα του, της αοράτου χάριτος του Θεού». #ΓιώργοςΜαζωνάκης #ΨυχικήΥγεία #ΑισθηματικήΚατάσταση

Κάποτε πιστέψαμε ότι η παγκοσμιοποίηση θα έμοιαζε με έναν «γάμο αλά ελληνικά»: διαφορετικές οικογένειες, παλιές διαφωνίες, αλλά κοινή προσδοκία για ένα καλύτερο μέλλον. Όταν όμως ο γάμος χαλάει, όσα μας ενώνουν μπορούν να γίνουν εργαλεία πίεσης. Το βλέπουμε σήμερα στην ενέργεια, https://t.co/jkH5IgYuoe #παγκοσμιοποίηση #ενέργεια #σύγκρουση #GR

Η εκπομπή «DE FACTO» απαντά στις οικογένειες θυμάτων της φονικής έκρηξης στο Μαρί, απορρίπτοντας τις κατηγορίες για έλλειψη ανάδειξης των ευθυνών και αναφέροντας ότι σεβάστηκε τη μνήμη των θυμάτων ενώ παρουσίασε τα ευρήματα για τις πολιτικές και θεσμικές ευθύνες. #Μαρί #Ντοκιμαντέρ #Δημοσιογραφία