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In front of the Le Corbusier high school in Aubervilliers, the students on strike since September 29 for educational demands show their determination to continue their mobilization, despite the delays accumulated in their curriculum. #MobilisationEtudiante #Lycéens #Aubervilliers (translated)

The author wrote that Potsdam's nonpartisan mayor Noosha Aubel publicly commented for the first time after what he described as a brutal attack on three Potsdam high school students in Wannsee near the Berlin city limit. She responded to an inquiry from the election-Potsdam resident and former editor-in-chief of "Bild," Kai Diekmann. https://t.co/T8cGRghfsD #Potsdam #Berlin #Sicherheit #DE (translated)

The author wrote that, on October 7, 2023, at dawn, Hamas commandos had crossed the Gaza barrier. He claimed that within a few hours, they had killed nearly 1,200 people, mostly civilians, and taken 251 hostages. He also mentioned the young people who were dancing at the Nova festival and who, according to him, had been chased into the fields. #Gaza #Hamas #Conflit #IL #PS (translated)

🤝📱 Solitude, screens, housing: the High Commissioner for Strategy and Planning proposes a law on attention, a strategy against loneliness, and a principle of habitability. 📒 Focus – Modes and places of life. Protecting connections, designing spaces ✍️ High Commissioner for Strategy and Planning - Fabrice Aubert and Constance Rivière; rapporteurs Sarah Bronsard and Mattéo Torres Audio Capsules of Health Practices 🎙️🎥 🏘️🧭 Recent data and proposals (framework law on attention, strategy against solitude, principle of habitability) to be debated on the ground. Analysis of Health Practices and link to the source ℹ️➕ https://www.pratiquesensante.com/blog/pratiques-15/focus-modes-et-lieux-de-vie-proteger-les-liens-amenager-les-lieux-6238 📌 This focus reproduces a chapter from the forthcoming prospective report “How Will We Live in France Tomorrow?” (p. 3). It notes that lifestyles have changed faster than the collective frameworks that accompany them (p. 25). By 2035, it describes the erosion of social ties, the progression of loneliness, the growing role of digital technology and AI, less linear life paths, and the inadequacy of the housing stock (p. 7-16). By 2050, it addresses culture as a lever for cohesion and sovereignty, autonomy and engagement in a more digitized society, and the conditions for a livable life throughout the territory (p. 16-24). The proposals target public authorities. It concludes with three key proposals: two framework laws, one on the attention economy, the other on cultural sovereignty; the adaptation of social and family rights to new forms of connections; the inclusion of habitability as a legal principle (p. 25). 🇬🇧: Focus – Modes and places of life. Protecting connections, designing spaces - https://www.pratiquesensante.com/en/blog/practices-15/focus-modes-et-lieux-de-vie-proteger-les-liens-amenager-les-lieux-6238 #️⃣ #pratiquesensante #Prospective #SocialLink #Loneliness #MentalHealth #AttentionEconomy #Habitability #HealthDeterminants #pratiquesensante #Prospective #LienSocial #Solitude #SantéMentale #ÉconomieDeLAttention #Habitabilité #DéterminantsDeSanté (translated)

🤝📱 Solitude, screens, housing: the High Commissioner for Strategy and Planning proposes a law on attention, a strategy against loneliness, and a principle of habitability. 📒 Focus – Modes and places of life. Protecting connections, designing spaces ✍️ High Commissioner for Strategy and Planning - Fabrice Aubert and Constance Rivière; reporters Sarah Bronsard and Mattéo Torres Audio Capsules of Health Practices 🎙️🎥 🏘️🧭 Recent data and proposals (framework law on attention, strategy against loneliness, principle of habitability) to be debated in the field. Analysis of Health Practices and link to the source ℹ️➕ https://www.pratiquesensante.com/blog/pratiques-15/focus-modes-et-lieux-de-vie-proteger-les-liens-amenager-les-lieux-6238 📌 This focus reproduces a chapter from the forthcoming prospective report "How will we live in France tomorrow?" (p. 3). It starts from the observation that lifestyles have changed faster than the collective frameworks that accompany them (p. 25). By 2035, it describes the erosion of social ties, the growing prevalence of loneliness, the increasing place of digital technology and AI, less linear life paths, and the inadequacy of the housing stock (p. 7-16). By 2050, it addresses culture as a lever for cohesion and sovereignty, autonomy and engagement in a more digitized society, and the conditions for a habitable life across the territory (p. 16-24). The proposals are directed at public authorities. It concludes with three key proposals: two framework laws, one on the attention economy, the other on cultural sovereignty; adapting social and family rights to new forms of connections; and enshrining habitability as a legal principle (p. 25). 🇬🇧: Focus – Modes and places of life. Protecting connections, designing spaces - https://www.pratiquesensante.com/en/blog/practices-15/focus-modes-et-lieux-de-vie-proteger-les-liens-amenager-les-lieux-6238 #️⃣ #pratiquesensante #Prospective #SocialLink #Loneliness #MentalHealth #AttentionEconomy #Habitability #HealthDeterminants #pratiquesensante #Prospective #LienSocial #Solitude #SantéMentale #ÉconomieDeLAttention #Habitabilité #DéterminantsDeSanté (translated)

The Combatants of Liberation recalled that at dawn on October 4, 1941, at the prison in Rennes, Father Coignard had come to wake Roger Barbé, presented as a pioneer of the Resistance who had escaped in 1940. According to the account, Barbé had told him that he was "happy to die for France." He had been shot at the age of 21. https://t.co/jEaqxcq04B #Résistance #Histoire #France (translated)

Révolution Permanente stated that in Aubervilliers, all the high school students in the city were converging towards Quatre Chemins to maintain a barricade blocking, according to it, the main axis of the city, despite what it described as brutal police repression. https://t.co/ZF1Wo83x89 #Aubervilliers #Lycéens #Répression (translated)

Léon, les Thénardier : un mariage, un enterrement Les Thénardier se sont collés au pape Léon comme on se colle à un dernier témoin de moralité, non pour s’en instruire, mais pour qu’il signe, d’un regard, la respectabilité qu’on n’a plus le temps de mériter. Ils n’ont pas prié. Ils se sont placés. C’est déjà une forme de liturgie : celle du cadre. Le malheur, c’est qu’à côté de lui ils n’étaient même plus contestables : ils étaient petits. Pas petits comme on est humble. Petits comme on est mesuré par une présence qui n’a pas besoin de vous. Lui avançait avec cette simplicité un peu terrible des hommes qui sont toute leur mission. Eux avançaient avec cette application des gens qui savent que la photo durera plus longtemps que leur crédit. Chaque geste était de trop. On eût dit deux figurants très bien habillés, arrivés en avance à un enterrement dont ils croyaient encore être les mariés. Ensemble, ils formaient ce que le pouvoir produit de plus cruel : un couple encore habité par l’idée qu’il représente quelque chose, alors qu’il ne représente déjà plus que le besoin d’être vu à la bonne place. La justice immanente leur avait envoyé un pape lumineux. C’était presque délicat. On ne les a pas humiliés. On les a seulement laissés se tenir debout dans leur vide obscur. Le Vatican, sans élever la voix, leur a fermé quelques portes. Pas d’aparté à Notre-Dame. Pas de visite d’État. Un voyage apostolique, c’est-à-dire : vous n’êtes pas le centre. Les Thénardier ont souri. Ils excellent à cela. Le sourire est leur dernier sacrement. Il absout tout, sauf le ridicule, et encore : le ridicule, chez eux, demande l’absolution à la photographie. Puis vint la messe. Celle qu’on ne ferait pas, au nom de la laïcité. Celle qu’on a faite, au nom de l’agenda. Il y a des revirements qui relèvent de la tactique. Celui-ci relevait de la faim. S’asseoir au premier rang, après avoir fait de la mort une prestation encadrée par la loi, devant un homme qui vient de nommer cette prestation pour ce qu’elle est : on peut appeler cela du dialogue. On peut aussi y voir cette ironie un peu noire des fins de règne, où l’on va chercher l’éternel pour sauver la semaine, et où l’on quitte l’église avec le sentiment d’avoir enfin été vus par Dieu -ou, à défaut, par les caméras, ce qui, dans leur théologie, revient au même. Ils n’ont pas trahi une foi. Ils n’en avaient pas à trahir. Ils ont seulement révélé le fond de leur tactique : tout convertir en voisinage utile. La soutane, la cathédrale, la bénédiction, la foule, Metz au dernier jour. Tout cela n’était pas un horizon, c’était un décor. Et dans ce décor, les Thénardier n’étaient pas des croyants égarés. Ils étaient des aubergistes qui ont reconnu, trop tard, que le grand voyageur ne logerait pas chez eux. Il a seulement accepté le vin d’honneur. C’est déjà beaucoup. Le pape est parti. Il a laissé derrière lui ce silence légèrement accablant que font les êtres dont on a voulu se servir. Les Thénardier sont restés sur le tarmac, artificiels, remerciants, déjà seuls. On ne les oubliera pas pour ce qu’ils ont dit. On les retiendra pour cette chose plus rare : avoir réussi, par simple proximité, à paraître encore plus vains qu’ils ne le sont, ce qui en soi est une forme de miracle. #Vatican #Thénardier #Laïcité