Search

ShaqVII characterized it positively that some had quit smoking and alcohol. He claimed that this way, those who worked 14 hours a day could endure more and earn more. He also mentioned that not having their own home was a positive thing, as, in his opinion, they spent their money on the pleasures of life instead of on real estate. For those facing panic attacks and identity disorder, ShaqVII stated that they reacted normally in a society and life that, as he wrote, had been shaped by the boomers and were entirely selfish and overconsumptive. He added that younger people worked on themselves and shaped their character, in contrast to the boomers, who, according to him, vented their dissatisfaction with family complaints and onto their children. #κοινωνία #νέαγενιά #ψυχολογία (translated)

The apple of Kyperounta is an integral part of the identity of the community. The apple of Kyperounta is an integral part of the identity of the community, emphasized the Minister of Interior, Konstantinos Ioannou, in his greeting at the Kyperounta Apple Festival yesterday, Saturday, while also referring to the symbolic handover yesterday of the project for the renovation of the roads in the old neighborhood of Kyperounta, at a total cost of €462 thousand, which was completed just last month with funding from the Ministry of Interior. #Κυπερούντα #μήλο #ανάπτυξη (translated)

The Minister of Interior, Konstantinos Ioannou, announced projects with a total cost of €4.7 million for the development of Kyperounta, emphasizing the importance of the local apple for the identity of the community and the support of mountainous areas. #Κυπερούντα #μήλο #ανάπτυξη (translated)

Veron wrote that he was looking forward to the return of the championship and the derby between Panathinaikos and Olympiakos. He appreciated that the three-week break for the national teams likely benefited Olympiakos, as the players who stayed behind had time to work, while the team, as he said, viewed the match as an important opportunity for a competitive and communicative "return." Regarding Panathinaikos, he mentioned that the break may have affected their rhythm and streak, but that the retention of several key players might have had a positive effect. He added that the team seemed to be expecting a strong reaction from Olympiakos and wanted to play their own game, rather than adjust to the opponent. He acknowledged that this approach had risks but said that this is how teams gain identity. Finally, he noted that everyone at the club really wanted the win, but that it was important to consider the long-term impact of the result, and expressed his faith in "Nistoupism" and the team. #Πρωτάθλημα #Ντέρμπι #Ολυμπιακός (translated)

In the 6th Strategic Dialogue between Greece and the USA, for the first time shipping is included as a distinct thematic unit, with Vassilis Kikilias highlighting its importance for Greek-American relations, migration flows from Libya, and the political identity of New Democracy. #Ναυτιλία #ΕλλάδαΗΠΑ #ΜεταναστευτικέςΡοές (translated)

Mr. Papastergiou, in an interview, revealed the way in which age verification will be carried out, emphasizing that Kids Wallet does not return the date of birth or other identifying information but only an indication of whether the user is above or below the applicable age limit. #SocialMedia #Ανήλικοι #Ρυθμίσεις (translated)

"The West should rekindle the fire lit by Ancient Greece." Speaking in Athens during his visit for the 6th Greece-U.S. Strategic Dialogue, Rubio linked ancient Greek heritage with modern Western identity, national sovereignty, strengthening defense, addressing mass immigration, and the national power policy of Donald Trump's administration. #ΑρχαίαΕλλάδα #Δύση #ΕλληνοαμερικανικέςΣχέσεις (translated)

U.S. Secretary of State Marco Rubio, during his speech at Pnyx connecting ancient Greek heritage with modern Western identity, called on the West to rekindle the values that were shaped in ancient Greece and are fundamental to its civilization. #ΑρχαίαΕλλάδα #Δύση #ΕλληνοαμερικανικέςΣχέσεις (translated)

Papdim referred to what Rubio said, who argued that "nationalism" had become a negatively loaded term. According to Rubio, this had led to the demolition of monuments, the condemnation of history, and teaching children to be ashamed of their countries. He also said that countries had opened their borders, moved their industry abroad, and let their armed forces decline. #Εθνικισμός #Ιστορία #Ταυτότητα (translated)

Nestor Grigoropoulos wrote that Mr. Spiliotopoulos said that New Democracy had lost its identity and its traditional roots. He ironically commented on his hairstyle and protested in an intense tone, stating that the situation would lead them to death and demanding a limit be imposed. https://t.co/bgITHvSy76 #ΝέαΔημοκρατία #Πολιτική #Ελλάδα (translated)

The Minister of Culture Lina Mendoni presented at the "Vima" conference the new polycentric cultural geography of Athens and Attica, focusing on the integration of major monuments and cultural hubs to highlight the historical identity of the area. #Πολιτισμός #Αθήνα #Πολυκεντρικότητα (translated)

Nikī Tsavela stated that Antonis Samaras had instructed his supporters to accuse New Democracy of distorting its identity by broadening its appeal to other political spheres. She contrasted this with the European elections of 2014, when Samaras was prime minister, and claimed that Maria Spiraki, whom she described as a close associate of Akis Tsochatzopoulos, was his chosen candidate. She wrote that Samaras's team was intensely pressuring the party organizations to vote for her and that Spiraki received almost half a million votes. Tsavela mocked the reference to the "immaculate" faction and added that Samaras always had, to his credit, close friends from other political spheres. #ΝέαΔημοκρατία #Ευρωεκλογές #Πολιτική (translated)

Bloody Mary wrote that Bartzokas had changed Olympiacos, giving it an identity and making it strong, and that the people had loved him. She argued that those who criticized him were not bothered if he was a communist or if he cursed, but about Olympiacos, and she called them hypocrites. She added that she was tired of the situation and that the broadcast was coming to an end. #OlympiacosBC #Ολυμπιακός #Μπαρτζώκας #μπάσκετ (translated)

We can say a lot about the identity that #paobc seems to have. Regarding the coaching work and its potential, one only needs to see the difference of the lineup Grant-PK-Mantzoukas-Yabu-Dinou between the 1st and 2nd matchday. 100 points and now Maccabi ☘️ https://t.co/7nfmINs5Ro #paobc #μπάσκετ #Α1 (translated)

Here the KATHIMERINI discovered today a novel mysterious mafia that steals copper. Unfortunately, the author of the article knows nothing more about the identity of these mysterious and peculiar people who are members of this mafia. https://t.co/zhRZY0HOfI #κλέψιμο #μαφία #ειδήσεις (translated)

«Τους ερευνούσαμε. Ήθελαν να προκαλέσουν μεγάλες ζημιές στη βάση μας (σ.σ. χρησιμοποίησε τη λέξη fort που στα ελληνικά σημαίνει φρούριο) και η συνεργασία με τους Βρετανούς λειτούργησε πολύ καλά»Χωρίς να έχουν γίνει γνωστά τα κίνητρα ή η ταυτότητα των πέντε συλληφθέντων, ο Ντόναλντ Τραμπ υποστήριξε ότι σχεδίαζαν να προκαλέσουν «μεγάλες ζημιές» στη RAF Φέρφορντ, όπου οι βρετανικές Αρχές τους συνέλαβαν #Τραμπ #Φέρφορντ #Ασφάλεια

Εδώ έχουμε μια ενδιαφέρουσα απόδειξη για το τι εντυπώσεις είχαν οι Βυζαντινοί πρόγονοι μας για ζητήματα εθνικότητας και αντιμετώπισης των ξένων. Ο Κεκαυμένος ήταν στην καταγωγή Αρμένιος. Παρόλα αυτά σε όλο του το έργο δεν εξαίρει καθόλου την καταγωγή άλλα ότι είναι Ρωμαίος και προφανώς γράφει μόνο στα ελληνικά. Εδώ σας παραθέτω τι πιστεύει για τους ξένους ο συγκεκριμένος ανώτατος στρατηγός. Τι φανερώνει αυτό για τον τρόπο σκέψης της Αυτοκρατορίας; Μα φυσικά ότι η όσμωση του Χριστιανισμού και της ελληνικής παιδείας δημιούργησε ένα υπόστρωμα εθνικότητας το οποίο όχι μόνο ήταν απαραβίαστο αλλά είχε έντονη δυσανεξία στην αλλοίωση! Βλέπετε η Βυζαντινή Αυτοκρατορία δεν ήταν πολυεθνική αυτοκρατορία! Ενσωμάτωνε κατά καιρούς ξένους. Τα παραδείγματα πολλά: Θεόφοβος (Πέρσης), Συργιάννης (Τούρκος), Κουτλουμούς (Τούρκος), Διγενής (μισός Έλληνας μισός Άραβας), Κεκαυμέκος (Αρμένιος). Όμως όλοι αυτοί δεν «εμπλούτιζαν» την Αυτοκρατορία με νεο πολιτισμό όπως προπαγανδιστικά μας λένε οι σύγχρονοι ινστούκτορες. Εδώ μιλάμε για απόλυτη και ανόθευτη αφομοίωση! Ορίστε τι λέει για τους ξένους ο Κεκαυμένος. Ο τρόπος δόμησης ταυτότητας από τους Βυζαντινούς πρέπει να αποτελεί εγχειρίδιο στον σύγχρονο κόσμο όπου κάποιοι προσπαθούν να δημιουργήσουν ζημιά στον εθνικό κορμό της χώρας. #Βυζάντιο #Εθνικότητα #Ιστορία

"Πολλοί από τους εγχώριους Μουσουλμάνους του Μοριά, που δεν γνώριζαν άλλη γλώσσα εκτός από την Ελληνική, έβγαιναν τη νύχτα από τα τείχη ικετεύοντας για τη ζωή τους. Φώναζαν στους Έλληνες στρατιώτες στη μητρική τους γλώσσα, θυμίζοντάς τους παλιές φιλίες, εμπορικές σχέσεις και κοινή καταγωγή. Κρατούσαν μάλιστα αυτοσχέδιους σταυρούς και ζητούσαν να βαπτιστούν αμέσως. Όμως, η οργή των επαναστατών ήταν τέτοια που θεώρησε αυτές τις εκδηλώσεις ως ύστερη υποκρισία για τη σωτηρία της ζωής τους, καθώς οι ίδιοι άνθρωποι λίγους μήνες πριν πρωτοστατούσαν στις λεηλασίες των χριστιανικών χωριών..." Αυτά μας λέει, μεταξύ άλλων, ο Maxime Raybaud, Γάλλος στρατιωτικός και αυτόπτης μάρτυρας στην πολιορκία της Τριπολιτσάς. Στα απομνημονεύματά του (Mémoires sur la Grèce), περιγράφει συγκλονιστικά πώς η κοινή ελληνική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε ως σανίδα σωτηρίας, αλλά και γιατί απέτυχε. "Δηλαδή", με ρώτησε κάποια στιγμή κάποιος, "σφάξαμε το ίδιο μας το αίμα;" Αν θέλω να λέω ότι υπηρετώ την αλήθεια, η απάντηση είναι "ναι"! Κάθε όμως ενέργεια της Επανάστασης του 1821, κρύβει μέσα της συγκλονιστικά και "αποσιωπημένα" κεφάλαια, τόσο από την ιστοριογραφία όσο, φυσικά, και από τη συστηματική προπαγάνδα των γειτόνων. Θα ξεκινήσουμε από το παραμύθι της πληθυσμιακής κατανονής και των 30 και 40 χιλιάδων νεκρών που διαβάζουμε. Να προσθέσω και το "Τούρκων" νεκρών που φυσικά αποτελεί ακόμη ένα φανταστικό κατασκεύασμα. Όταν λέμε Μουσουλμάνοι στην Τριπολιτσά του 1821, πρέπει να γνωρίζουμε ότιδεν επρόκειτο για ένα ομοιογενές εθνοτικό σύνολο από την Ανατολία. Ο πληθυσμός της, τις ημέρες της άλωσης (23 Σεπτεμβρίου 1821), είχε υπερδιπλασιαστεί τεχνητά. Η πόλη υπό κανονικές συνθήκες είχε περίπου 15.000–20.000 κατοίκους, αλλά λόγω της προέλασης των επαναστατών, είχαν καταφύγει εκεί Μουσουλμάνοι και Εβραίοι από ολόκληρο τον Μοριά (από τα Καλάβρυτα, την Καρύταινα, το Λεοντάρι κ.λπ.). Την ημέρα της άλωσης, ο πληθυσμός εντός των τειχών υπολογίζεται τεκμηριωμένα μεταξύ 30.000 και 35.000 ανθρώπων. Από αυτούς, οι ένοπλοι (δηλαδή ας το αποκαλέσουμε ο στρατός) ήταν περίπου 10.000 με 12.000. Το μεγαλύτερο ποσοστό των Μουσουλμάνων της πόλης (αλλά και του Μοριά), ~55% - 60%, ήταν ντόπιοι, εξισλαμισμένοι πληθυσμοί ελληνικής καταγωγής (Μοραίτες Μουσουλμάνοι). Οι άνθρωποι αυτοί μιλούσαν ελληνικά ως μητρική γλώσσα (πολλοί δεν ήξεραν καν τουρκικά!).Είχαν κοινά πολιτισμικά στοιχεία, ακόμη και κοινά επώνυμα ή συγγενικούς δεσμούς με τους Χριστιανούς της υπαίθρου. Ήταν κυρίως αγρότες, γαιοκτήμονες, αστοί και διοικητικοί υπάλληλοι που είχαν αλλάξει πίστη τους προηγούμενους αιώνες για λόγους φορολογικών και κοινωνικών προνομίων. Ενα άλλο πληθυσμιακό κομμάτι αποτελούσαν οι λεγόμενοι Τουρκαλβανοί, ~10%. Ήταν, θα λέγαμε, η στρατιωτική "σπονδυλική στήλη" της άμυνας της πόλης. Είχαν έρθει ως ενισχύσεις (περίπου 2.500-3.500 άνδρες) υπό την αρχηγία του Ελμάς μπέη, σταλμένοι από τον Χουρσίτ πασά. Ήταν έμπειροι πολεμιστές, Μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα. Και είχαμε και τους Οθωμανούς Αξιωματούχους, ~15% - 20%, δηλαδή την άρχουσα τάξη της πόλης (διοικητές, δικαστές/καδήδες, στρατιωτικοί ανώτεροι αξιωματικοί). Αυτοί προέρχονταν από την Κωνσταντινούπολη ή την Ανατολία. Ήταν η μειοψηφία του πληθυσμού, αλλά κατείχαν όλη την πολιτική εξουσία και τον πλούτο της πόλης. Μαζί τους βρίσκονταν και οι οικογένειές τους (χαρέμια, υπηρέτες). Σε αυτούς τώρα πρέπει να προσθέσουμε περίπου 1000-2000 Εβραίους που ήταν κυρίως έμποροι Σεφαραδίτες και κάποιους Χριστιανούς, ~5%, ελάχιστοι (οι περισσότεροι εκδιώχθηκαν λόγω λιμού) που μιλούσαν ελληνικά. Το 1821 δεν ξεκίνησε ως ένας τυπικός πόλεμος μεταξύ δύο σύγχρονων κρατών με διεθνείς κανόνες. Όπως έχουμε πει πάρα πολλές φορές, στην Οθωμανική Αυτοκρατορία ίσχυε το σύστημα των μιλλέτ. Δεν υπήρχε διαχωρισμός με βάση το DNA ή τη γλώσσα, αλλά με βάση την πίστη. Ο Μουσουλμάνος ήταν "Τούρκος" (έτσι τον αποκαλούσαν οι επαναστάτες) και ο Χριστιανός ήταν "Ρωμιός/Έλληνας". Όταν ξέσπασε η Επανάσταση την άνοιξη του 1821, οι Μουσουλμάνοι της υπαίθρου κατέφυγαν στα κάστρα. Κατά την υποχώρησή τους, αλλά και μέσω των εξόδων που έκαναν από την Τριπολιτσά (όπως στην πρώτη μάχη της Τριπολιτσάς), έκαψαν χριστιανικά χωριά, λεηλάτησαν περιουσίες και προχώρησαν σε σφαγές αμάχων για να τρομοκρατήσουν τους επαναστάτες. Αν και η βάση, επαναλαμβάνω, ήταν ελληνοφωνούντες αγρότες, η ηγεσία τους (οι αγάδες δηλαδή και οι μπέηδες του Μοριά) ήταν αυτοί που διέταζαν και συμμετείχαν ενεργά στην καταπίεση και στις εκτελέσεις Χριστιανών. Στα μάτια των εξεγερμένων, η διάκριση μεταξύ "απλού πιστού" και "καταπιεστή" είχε χαθεί μέσα στο αίμα των πρώτων μηνών. Και εδώ εύλογα θα με ρωτήσετε...γιατί δόθηκε "μπέσα" στη φρουρά του Ελμάς Μπέη (τους Τουρκαλβανούς δηλαδή) και δεν δόθηκε η ευκαιρία επιστροφής στο "αίμα μας"; Η συμφωνία του Κολοκοτρώνη με τους ένοπλους Τουρκαλβανους δεν έγινε από ανθρωπισμό, αλλά από καθαρή στρατιωτική στρατηγική. Ήθελε να διάσπασει την άμυνα. Αυτή η "ομάδα" ήταν η πιο σκληροτράχηλη και καλά εκπαιδευμένη στρατιωτική δύναμη μέσα στο κάστρο. Ο Κολοκοτρώνης γνώριζε ότι αν αυτοί πολεμούσαν "μέχρι θανάτου", οι απώλειες των Ελλήνων θα ήταν τεράστιες και η άλωση θα καθυστερούσε. Αφαιρώντας τους, λοιπόν, από την εξίσωση, η άμυνα της πόλης κατέρρευσε εκ των έσω. Επιπλέον, οι άνδρες αυτοί δεν είχαν συναισθηματικό ή ιδιοκτησιακό δεσμό με τον Μοριά. Ήταν μισθοφόροι και το μόνο που ήθελαν ήταν να επιστρέψουν ζωντανοί στον τόπο τους με τα όπλα τους. Τώρα το γιατί δεν ζητήσαμε από το αίμα μας να αλλάξουν πίστη, πρέπει να το αναζητήσουμε στην ψυχολογία του ίδιου του 1821. Οι Έλληνες θυμούνταν καλά ότι μισό αιώνα πριν, κατά τα Ορλοφικά, πολλοί ντόπιοι Μουσουλμάνοι είχαν πρωτοστατήσει στις άγριες σφαγές των Χριστιανών. Η καχυποψία ήταν απόλυτη. Η άλωση της Τριπολιτσάς δεν ήταν μια οργανωμένη παράδοση κράτους, αλλά μια άτακτη εισβολή χιλιάδων οργισμένων και πεινασμένων επαναστατών που ζητούσαν εκδίκηση για 400 χρόνια σκλαβιάς. Όταν έσπασε η πύλη, δεν υπήρχε καμία κεντρική εξουσία ιογενής να κάνει "διαλογή" ή να προσφέρει θρησκευτική μεταστροφή. Με άλλα λόγια, για τον επαναστάτη του 1821, το "αίμα" (αν το θέλετε η βιολογική καταγωγή) δεν σήμαινε τίποτα αν ο άλλος φορούσε σαρίκι και προσκυνούσε τον Αλλάχ. Η ταυτότητα ήταν θρησκευτική: "Για του Χριστού την Πίστη την Αγία". Ο ελληνόοφωνος Μουσουλμάνος θεωρούνταν "Τούρκος" και, ως εκ τούτου, εχθρός! Η αλήθεια όμως είναι ότι πριν από την τελική έφοδο, εκατοντάδες άμαχοι Μουσουλμάνοι έβγαιναν κρυφά τη νύχτα από τα τείχη και πήγαιναν στα ελληνικά ταμπούρια. Αναζητούσαν συγκεκριμένους Έλληνες οπλαρχηγούς ή προεστούς με τους οποίους είχαν εμπορικές σχέσεις ή κουμπαριές πριν από τον πόλεμο. Σε άπταιστα ελληνικά (τη μόνη γλώσσα που ήξεραν) φώναζαν στους επαναστάτες: "Είμαστε αδέλφια σας, είμαστε Μοραΐτες, δεν είμαστε Τούρκοι από την Ανατολή". Σε κάποιες πρώιμες φάσεις, ορισμένοι οπλαρχηγοί (όπως ο Γιατράκος ή ο Πετρόμπεης) τους δέχονταν και τους κρατούσαν ως αιχμαλώτους για λύτρα. Όμως, τις τελευταίες ημέρες, ο όγκος των πεινασμένων που έβγαινε ήταν τόσο μεγάλος, που οι Έλληνες στρατιώτες, φοβούμενοι ότι θα ξεμείνουν οι ίδιοι από τρόφιμα, άρχισαν να τους εκτελούν έξω από τα τείχη. Ο Γάλλος φιλέλληνας Maxime Raybaud (που σας έδωσα απόσπασμα στην αρχή) και ο ιστορικός Ιωάννης Φιλήμων αναφέρουν ότι ολόκληρες μουσουλμανικές οικογένειες έπεφταν στα γόνατα μπροστά στους Έλληνες, κρατώντας αυτοσχέδιους ξύλινους σταυρούς, και ικέτευαν να βαπτιστούν Χριστιανοί εκείνη τη στιγμή. Στην πλειονότητα των περιπτώσεων, μέσα στο αμόκ της μάχης, οι επαναστάτες θεώρησαν αυτές τις μεταστροφές "υποκριτικές", προκειμένου να σώσουν τη ζωή τους και δεν τις δέχτηκαν. Υπήρξαν όμως εξαιρέσεις για γυναίκες και παιδιά. Πολλές Μουσουλμάνες που μιλούσαν ελληνικά ενσωματώθηκαν τελικά σε ελληνικές οικογένειες, βαπτίστηκαν και παντρεύτηκαν Έλληνες αγωνιστές μετά το τέλος του πολέμου. Να σημειωθεί όμως ότι αν και βιολογικά γηγενείς, οι Μοραΐτες Μουσουλμάνοι είχαν υιοθετήσει την ψυχολογία της άρχουσας τάξης. Όταν το 1770 ή το 1821 χρειάστηκε να υπερασπιστούν τα προνόμιά τους, συμπεριφέρθηκαν με την ίδια σκληρότητα όπως οι Οθωμανοί της Κωνσταντινούπολης. Ο υπασπιστής του Κολοκοτρώνη αναφέρει ότι οι ντόπιοι αγάδες της Τριπολιτσάς ήταν οι πιο σκληροί διώκτες των Χριστιανών της Αρκαδίας. Οι Έλληνες θυμούνταν ποιος τους είχε κλέψει τη γη, ποιος είχε φυλακίσει τα παιδιά τους και ποιος είχε κάψει τα χωριά τους λίγους μήνες πριν... Όταν λοιπόν οι Μουσουλμάνοι θυμήθηκαν την "ελληνικότητά" τους λόγω της επικείμενης σφαγής, για τους επαναστάτες ήταν πλέον πολύ αργά. Το θρησκευτικό μίσος και η δίψα για εκδίκηση είχαν τυφλώσει κάθε λογική κοινής καταγωγής! "Οι πλείστοι των εν Τριπόλει οικούντων Οθωμανών ήσαν αυτόχθονες Πελοποννήσιοι, ων οι πρόγονοι είχον εξισλαμισθεί. Ούτοι ελάλουν την ελληνικήν γλώσσαν ως μητρικήν και ελάχιστα εγίγνωσκον την τουρκικήν. Εντούτοις, η συμμετοχή των εις τας καταπιέσεις και τα πρόσφατα έκτροπα κατά των Χριστιανών, καθιστούσε την ελληνικότητά των ανίσχυρον προ του θρησκευτικού μίσους" (Ιωάννης Φιλήμων, στο έργο του Δοκίμιον Ιστορικόν περί της Ελληνικής Επαναστάσεως). ------------------------ Οι σύγχρονες ιστορικές μελέτες υπολογίζουν ότι οι νεκροί κατά την άλωση της Τριπολιτσάς κυμαίνονται μεταξύ 10.000 και 15.000 ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχασαν τη ζωή τους από τον λιμό και τις ασθένειες κατά τους τελευταίους μήνες της πολιορκίας.Ο αριθμός των 30.000 ή 32.000 νεκρών που αναφέρεται σε ορισμένες πηγές της εποχής (όπως στα απομνημονεύματα του Κολοκοτρώνη) θεωρείται από τους σύγχρονους ιστορικούς στατιστικά διογκωμένος. Η διόγκωση αυτή εξυπηρετούσε την ψυχολογία του πολέμου. Οι επαναστάτες ήθελαν να υπερτονίσουν το μέγεθος της επιτυχίας τους απέναντι στο ισχυρότερο οχυρό του Μοριά, ενώ η οθωμανική πλευρά ήθελε να μεγεθύνει το μέγεθος της δικής της καταστροφής! Καλημέρα σε όλους! Υ.Γ. Θα το ανεβάσω και σε αγγλικά. Μόλις βρω λίγο χρόνο! #Επανάσταση1821 #ΕλληνικήΙστορία #Μοριάς