Search

Ruotsi päätti siirtyä islamiin. Mitähän ne kantaruotsalaiset miettii, jotka laittoi äänensä vasemmistoblokille? Tästä voi tulla aika kova rekyyli takaisin. Aika sen näyttää. #Ruotsi #islamiin #politiikka

Sain tuntemaltani espoolaiselta perheenisältä luettavakseni sähköpostiketjun ja muuta todistusaineistoa islamin ja kristinuskon eriarvoisesta kohtelusta Espoon kunnallisessa päiväkodissa. Sovimme, että henkilöllisyydet ja sijainti salataan yksityisyyden suojelemiseksi. Jos olet espoolainen poliitikko, ja haluat asiasta lisätietoa, laita mulle viestiä. Tässä sähköpostiketjun ja muun todistusaineiston perusteella asia tiivistettynä: Eräässä espoolaisessa kunnallisessa päiväkodissa joulu 2025 ja pääsiäinen 2026 järjestettiin iltapäivän pajoina. Niitä ei kutsuttu juhlaksi. Pajat alkoivat yleensä siihen aikaan, kun lapsia haetaan, joten osallistuminen oli käytännössä vapaaehtoista. Pajat eivät olleet osa päiväkodin yhteistä arkista toimintaa. Eid on islamin juhla, jolla päätetään ramadanin paastokuukausi. Eid 2026 järjestettiin aamupäivällä nimettynä juhlana (huomaa juhla-sanan käyttö) ja vielä niin, että kyseessä oli kolmen espoolaisen päiväkodin yhteisjuhla. Ohjelmassa oli kieli- ja kulttuuriopettajan pöytäteatteriesitys, askarteluja ja ryhmien toisilleen tekemiä lahjoja. Vaihtoehtoista toimintaa ei ilmoitettu. Lapset osallistuivat tähän osana päiväkodin yhteistä arkista toimintaa. Espoolaisisän mukaan ja sähköpostikirjeenvaihdon perusteella ero oli selvä: islamin kulttuurin tapahtumille juhla, teatteri ja yhteinen tilaisuus salissa, kristinuskon kulttuurin tapahtumille paja haun aikaan. Espoon kulttuurien juhlakalenterissa sanotaan, että kaikkien lasten kulttuurien juhlapäivät huomioidaan tasapuolisesti. Perheillä oli ollut mahdollisuus kirjoittaa juhlat, joita perheessä juhlitaan, listaan, mutta ei ollut saanut tietoa, että toteuttamistavasta voisi esittää toiveita. Jostain syystä Eid järjestettiin päiväkodissa aamupäivällä ja osana arkista toimintaa kun taas esimerkiksi Joulu”paja” (jota ei jostain syystä haluttu kutsua juhlaksi), oli iltapäivällä vapaaehtoistoimintana, johon vaadittiin lapsen vanhemman osallistuminen. Päiväkoti vastasi, että kalenteri rakennetaan perheiden ilmoituksista, toteutustapa vaihtelee ja uskontoa ei harjoiteta. Viesti on ristiriidassa todellisuuden kanssa, koska islamiin kuuluva Eid järjestettiin kaikille yhteisenä, mutta Joulujuhlaa ei. Huoltajan kysymys jäi sähköpostikeskustelun perusteella auki ja siihen ei koskaan tullut vastausta: jos päiväkoti järjestää juhlia, miksi osa niistä on yhteisiä tilaisuuksia (islam) ja osa pajoja, joihin ei tarvitse jäädä (kristinusko). Alla kuvankaappaus Facebookista espoolaisen päiväkodin (ei liity suoraan yllä olevaan keissiin) postauksesta Eid-juhlasta vuodelta 2025. Tuo mielestäni vahvistaa, että kyseessä ei ole sattuma tai poikkeus, vaan espoolainen käytäntö. #Espoo #uskonto #kulttuuri

Vantaan imaami Sharmarke Said Aw-Mussen kommentti Heikki Vestmannin islamia koskevaan julkaisuun on jälleen laadukasta, Aw-Musselle tuttua kaavaa - islamissa sallittua joustavuutta petoksen suhteen edistääkseen islamin asiaa. Islamilainen pelikirja on aina sama, se noudattaa DARVO:n taktiikoita. DARVO tulee sanoista Deny, Attack and Reverse Victim Order. Ensin kiistetään syytökset, jonka jälkeen syytös peilataan takaisin alkuperäiseen syyttäjään. Syytöksen kohde maalataan uhriksi ja syytösten esittäjä alistajaksi. Niin myös imaami Sharmarke Said Aw-Mussen tuoreimmassa, jossa hän luonehtii Vestmanin kirjoitksen "vastuuttomaksi" ja hänen "motiivinsa" kyseenalaiseksi; pohtii mikä oli motiivi "julkaistu tällainen kirjoitus juuri nyt". Turun ilmapiiri on kuulemma "jo valmiiksi jännittynyt". "Juuri tällaisina aikona" ja vielä Vestamin asemassa Aw-Musse kertoo odottavansa "harkintaa eikä vastakkainasettelua lisääviä yleistyksiä". "Samalla ihmettelen sitä itsevarmuutta, jolla Pj. ryhtyy määrittelemään islamia, shariaa ja islamilaista oikeusoppia, vaikka hänellä ei tietääkseni ole minkäänlaista asiantuntemusta islamilaisesta teologiasta tai oikeustieteestä." Islamin kritisointi tavan kansalaisena kun ei sovi imaamin näkemykseen. Eihän tavantallaaja voi tietää mitä Koraanissa ja haditheissa "oikeasti" sanotaan eikä mitä niillä "oikeasti" tarkoitetaan. Sharmarken mukaan islamilainen oikeusperinne "ei yksiselitteisesti opeta" etteikö muslimi "voisi elää" maallisen lainsäädännön alaisuudessa. Ei opetakaan. Muslimi kyllä "voi elää" mallisen lainsäädännön alaisuudessa. Ne historialliset sopimukset, joihin Sharmarke viittaa, ovat juurikin väliaikaisia maallisia sopimuksia (hudna). Kuten Sharmarke itse sanoo, "islamin historiassa tunnetaan vahvasti sopimusten ja yhteiskunnan järjestyksen kunnioittaminen"... niin pitkään kuin on tarpeen. "Eikä tietääkseni kukaan ole vaatimassa Suomeen erillistä oikeusjärjestelmää." "Tietääkseni" on mielenkiintoinen ilmaisu. Kuten myös "erillistä oikeusjärjestelmää". Islamin opinkappaleet ja sotalordin käskyt ovat selvät: koko maailman on alistuttava Allahin käskyjen alle. Siten ei voida puhua "erillisestä" oikeusjärjestelmästä, vaan "korvaavasta". Shariasta. Tietääkseni imaami Aw-Mussen kyllä ymmärtää tämän. "Juuri siksi olen huolissani keskustelusta, joissa näitä oikeuksia pyritään kaventamaan tai niiden oikeutusta kyseenalaistamaan islamia koskevien uhkakuvien kautta." Aivan kuten hijab-, niqab- ja burkhakeskustelussa, Aw-Musse kääntää uskonnonvapauden inversioksi niin, että kuvaa naisten ja tyttöjen kuolonkankaisiin käärimisen estämisen olevan uskonvapauden vastaista. Samoin kun koulussa paastoamaan pakotettuja lapsia on "vain vähän" ja heidän uskonnonvapauttaan on kunnioitettava niin, ettei heidän paastoamistaan saa estää. "Perustuslakivaliokunnan Pj. jos kenen pitäisi ymmärtää, ettei perustuslakia puolusteta tekemällä kokonaisesta uskonnollisesta perinteestä tai ihmisryhmästä uhkakuvaa." Edelleen, islamin opinkappaleiden ja sen käytännön sovellusten arviointi ei ole yksittäisten muslimien demonisointia. Esimerkiksi ainoastaan islamista inspiroituneiden terroristien, jihadistien, toimien arviointi voidaan leimata "kielteiseksi stereotypioinniksi ja islamofobiaksi". Siten estää keskustelu ainoastaan islamista ja islamisaatiosta puhkeavista ongelmista. "Toivon erityisesti päättäjiltä vastuuullisuutta sanoissaan. Vähemmistöjä demonisoiva, epäluuloa ruokkiva ja vastakkainasettelua syventävä puhe ei vahvista Suomea eikä niitä arvoja, joille yhteiskuntamme rakentuu." Perusoikeuksien näkökulmasta toinen mielenkiintoinen kysymys on islamin järjestelmällinen naisten ja tyttöjen alisteinen asema, joka on lähtökohtaisesti täydellisen ristiriidassa sen suhteen mitä Suomessa ja suomalaisessa yhteiskunnassa on pidetty arvoina. Ylipäätään burkhiin ja niqabeihin pukeutuvia tyttöjä näkyy "vain vähän", kuulemma ketään ei "pakoteta" pukeutumaan kangaskahleeseen ja on osa tytön uskonvapautta kääriytyä kankaaseen. Vaikka kaupungeilla tulee vastaan naisia ja pieniä tyttöjä kaavuissa, kuulemme usein puheita miten "pieniä tyttöjä ei oikeasti käytä islamilaisia kaapuja". Tosin hiljalleen tässäkin on edetty jo kohtaan "pieniä tyttöjä, jotka käyttävät islamilaisia kaapuja, on todellisuudessa niin vähän, ettei asiaan kannata puuttua". Tästä huolestuttavan konkreettisena esimerkkinä toimii Iltalehden Ida Erämaan artikkeli heinäkuulta 2025: "Tervetuloa kouluun, burkha?" joka noudattaa täsmälleen tätä ennaltamäärättyä kaavaa. Ilmiöön puuttuminen kuvataan uskonvapauden rikkomisena ja kaapuihin peitettyjen tyttöjen uskonvapauden viemisenä. Kun islamilaisten hautajaisten kohdalla keväällä 2026 nousi esiin keskustelu miksei miehet ja naiset saata olla edes samalla nurmella, keskustelu kehystettiin "rasistiseksi", "islamofobiseksi" ja "ennakkoluuloiseksi". Kun ramadanin aikaan nousee esiin kuinka lapset pakotetaan paastoamaan, tämän sanotaan "rajoittavan lasten vapautta harjottaa uskontoaan". Ylen studiossa kun keskustelija toi esiin miten islamissa on sallittua vääräuskoiselle valehtelu islamin asian edistämiseksi, toimittaja lopetti keskustelun seinään. "Täällä ei ole islaminuskoista kantaansa puolustamassa". Termillä "islamofobia" ei ole muuta funktiota kuin lakkauttaa keskustelu islamin todellisista ongelmista ja ennaltaehkäistä kaikki kritiikki islamia kohtaan. Vaikka miten perusteltu ja aiheellinen. EU:n valmistelussa oleva "Anti-Muslim hatred" pyrkii laajentamaan tätä määritelmää vielä entisestään. Joten kun imaami Aw-Musse lopussa viittaa Suomen pohjalla virtaaviin arvoihin... ehkä niitä todella on syytä pohtia. Jos uskonnonvapauden nimissä ajetaan poliittisen ja uskonnollisen siiven sisältävää ideologiaa, jonka keskeisenä tarkoituksena on vallitsevan yhteiskuntajärjestelmän korvaaminen toisella, on enemmän kuin perusteltua pohtia kuuluuko sen ajaminen uskonnonvapauteen. Eikä tämä rajoitu vain islamiin, vaan esimerkiksi marxismiin aivan yhtä lailla. Molempien ideologioiden mukaan kun moraali määrittyy sen mukaan mikä edistää vallankaappausta. Siksi niiden epäpyhä liitto toimiikin niin hyvin yhteen. Sillä kun sitä ei ymmärretä, ei osata argumentoida eikä perustella minkä takia islamilainen maailmankuva tai vaikkapa marxistien ja sosialistien ajama maailmankuva ei ole yhteensopiva länsimaisen eetoksen kanssa. #Islam #Uskonnonvapaus #Suomi

Olen ollut Kokoomuksen jäsen jo 17 vuoden ajan. Liityin puolueeseen Vaasassa ja aloitin toimintani varavaltuutettuna. Vuonna 2013 muutin Turkuun opiskelemaan Turun yliopistoon poliittista historiaa, ja pääsin siellä tutustumaan laajasti kokoomuslaisiin. Oman Lähi-idän taustani sekä Lähi-idän ja islamin opintojeni kautta olen perehtynyt erityisesti Lähi-itään, islamiin ja maahanmuuttoon. Mitä enemmän tietoa karttui, sitä tärkeämmäksi koin puhua avoimesti näihin aiheisiin liittyvistä ongelmista ja Suomen aiemman maahanmuuttopolitiikan puutteista. Olen osallistunut yhteiskunnalliseen keskusteluun radiossa ja televisiossa sekä kirjoittanut artikkeleita ja kolumneja muun muassa kunniaan liittyvästä väkivallasta, naisten asemasta islamissa ja sharia-laista. Olen tehnyt tätä työtä yli kymmenen vuoden ajan kokoomuslaisena rivijäsenenä, varavaltuutettuna ja nykyisin valtuutettuna. Kukaan Kokoomuksessa ei ole koskaan kieltänyt minua puhumasta tai kirjoittamasta kriittisesti maahanmuutosta tai islamista. Päinvastoin. Olen saanut paljon kannustusta ja tukea kokoomuslaisilta ympäri Suomen, myös puolueen johtavilta päättäjiltä. Olen siitä kiitollinen. Jatkan jatkossakin avoimesti puhetta maahanmuuton lieveilmiöistä ja islamin epäkohdista. Me Kokoomuksessa pidämme tärkeänä tasa-arvon ja ihmisoikeuksien puolustamista sekä suomalaisen yhteiskunnan turvallisuuden ja toimivuuden vahvistamista. Samalla haluamme pitää kiinni avoimesta ja rakentavasta keskustelusta, jossa myös vaikeista asioista voidaan puhua rohkeasti, rehellisesti ja toisia kunnioittaen. Kriittinen keskustelu maahanmuutosta tai uskonnosta ei itsessään ole rasismia – päinvastoin, avoin keskustelu on toimivan demokratian edellytys. #Kokoomus #Maahanmuutto #Demokratia

Esitän yleisesti kysymyksen kokoomukselle ja kokoomuslaisille. Onko islamiin perustuvien kulttuurien erilaisuuden ja samalla myös Suomeen ja länsimaihin sopimattomien tapojen ja perinteiden esiinnostaminen kokoomuksen arvojen vastaista? Etenkin, jos esiin ei nosteta yksittäisiä henkilöitä tai joitain erityistä tunnistettavaa ryhmää. Onko islam ja siihen liittyvä kritiikki tai kriittinen ajattelu kokoomuksen tabu? Olemmeko tulleet tilanteeseen, missä kokoomus reagoi islamin kritiikkiin yhtä jyrkästi kuin imaamit? @kokoomus @turunkokoomus #kokoomus #islam #kulttuuri

Kokoomus ja islam Tämä kuva leviää sosiaalisessa mediassa. On syytä muistaa seuraavat asiat: 1) Yksittäisten kansanedustajien näkökulmat eivät itsessään edusta puolueen kantaa 2) Uutinen on vuodelta 2010 Joka tapauksessa moni tällä hetkellä varmasti miettii, mikä on kokoomuksen kanta islamiin ja sharia-lakiin. Jos kokoomus puolueena vastustaa sharia-lakia, se todennäköisesti kannattaisi sanoa ääneen Lähde: IL #Kokoomus #Islam #Sharia

Maailmassa on sellainenkin ihmellisyys, että ilmastonmuutos liittyy ihan kaikkeen mitä maailmalla tapahtuu, mutta koraani ei liity islamiin, eikä maahanmuutto liity islamistien maahantuomiin ongelmiin. Olisi hienoa nähdä se päivä kun maailmassa aloitettaisiin puhumaan ongelmista rehellisesti. #ilmastonmuutos #maahanmuutto #rehellisyys

Kertokaahan vassarit, mikä suurempi uhka laitaoikeisto on teille, verrattuna konservatiiviseen islamiin, jota fanitatte? Mikä nimenomaan oikeistossa teitä uhkaa haittamaahanmuuttoa enemmän? En ole päässyt siitä oikein perille. Oikeisto kuitenkin elättää teidät, suojelee ja pyrkii pitämään teidät hengissä. #politiikka #maahanmuutto #oikeisto

Olen opettanut päiväkodeissa pari vasta 4-5-vuotiaana hoitoon tullutta täysin suomiummikkoa lasta noin vuodessa puhumaan niin hyvin suomea, että vanhemmat vielä vuosien jälkeen kiittelevät siitä. Eikä mulla ole mitään kieltenopetuksen koulutusta. Lapset kyllä voivat oppia suomen vielä yli 3-vuotiaanakin oikein hyvin. Perheiden taustat Euroopasta ja Aasiasta. Suurin osa näistä kieli- ja sopeutumisongelmista liittyykin islamiin, jota ei voi sopeuttaa länsimaiseen yhteiskuntaan. Silloin mikään määrä varhaiskasvatusta ei muuta tilannetta. #kieltenoppiminen #varhaiskasvatus #multikulttuurisuus