Noora Muittari

Vantaan imaami Sharmarke Said Aw-Mussen kommentti Heikki Vestmannin islamia koskevaan julkaisuun on jälleen laadukasta, Aw-Musselle tuttua kaavaa - islamissa sallittua joustavuutta petoksen suhteen edistääkseen islamin asiaa. Islamilainen pelikirja on aina sama, se noudattaa DARVO:n taktiikoita. DARVO tulee sanoista Deny, Attack and Reverse Victim Order. Ensin kiistetään syytökset, jonka jälkeen syytös peilataan takaisin alkuperäiseen syyttäjään. Syytöksen kohde maalataan uhriksi ja syytösten esittäjä alistajaksi. Niin myös imaami Sharmarke Said Aw-Mussen tuoreimmassa, jossa hän luonehtii Vestmanin kirjoitksen "vastuuttomaksi" ja hänen "motiivinsa" kyseenalaiseksi; pohtii mikä oli motiivi "julkaistu tällainen kirjoitus juuri nyt". Turun ilmapiiri on kuulemma "jo valmiiksi jännittynyt". "Juuri tällaisina aikona" ja vielä Vestamin asemassa Aw-Musse kertoo odottavansa "harkintaa eikä vastakkainasettelua lisääviä yleistyksiä". "Samalla ihmettelen sitä itsevarmuutta, jolla Pj. ryhtyy määrittelemään islamia, shariaa ja islamilaista oikeusoppia, vaikka hänellä ei tietääkseni ole minkäänlaista asiantuntemusta islamilaisesta teologiasta tai oikeustieteestä." Islamin kritisointi tavan kansalaisena kun ei sovi imaamin näkemykseen. Eihän tavantallaaja voi tietää mitä Koraanissa ja haditheissa "oikeasti" sanotaan eikä mitä niillä "oikeasti" tarkoitetaan. Sharmarken mukaan islamilainen oikeusperinne "ei yksiselitteisesti opeta" etteikö muslimi "voisi elää" maallisen lainsäädännön alaisuudessa. Ei opetakaan. Muslimi kyllä "voi elää" mallisen lainsäädännön alaisuudessa. Ne historialliset sopimukset, joihin Sharmarke viittaa, ovat juurikin väliaikaisia maallisia sopimuksia (hudna). Kuten Sharmarke itse sanoo, "islamin historiassa tunnetaan vahvasti sopimusten ja yhteiskunnan järjestyksen kunnioittaminen"... niin pitkään kuin on tarpeen. "Eikä tietääkseni kukaan ole vaatimassa Suomeen erillistä oikeusjärjestelmää." "Tietääkseni" on mielenkiintoinen ilmaisu. Kuten myös "erillistä oikeusjärjestelmää". Islamin opinkappaleet ja sotalordin käskyt ovat selvät: koko maailman on alistuttava Allahin käskyjen alle. Siten ei voida puhua "erillisestä" oikeusjärjestelmästä, vaan "korvaavasta". Shariasta. Tietääkseni imaami Aw-Mussen kyllä ymmärtää tämän. "Juuri siksi olen huolissani keskustelusta, joissa näitä oikeuksia pyritään kaventamaan tai niiden oikeutusta kyseenalaistamaan islamia koskevien uhkakuvien kautta." Aivan kuten hijab-, niqab- ja burkhakeskustelussa, Aw-Musse kääntää uskonnonvapauden inversioksi niin, että kuvaa naisten ja tyttöjen kuolonkankaisiin käärimisen estämisen olevan uskonvapauden vastaista. Samoin kun koulussa paastoamaan pakotettuja lapsia on "vain vähän" ja heidän uskonnonvapauttaan on kunnioitettava niin, ettei heidän paastoamistaan saa estää. "Perustuslakivaliokunnan Pj. jos kenen pitäisi ymmärtää, ettei perustuslakia puolusteta tekemällä kokonaisesta uskonnollisesta perinteestä tai ihmisryhmästä uhkakuvaa." Edelleen, islamin opinkappaleiden ja sen käytännön sovellusten arviointi ei ole yksittäisten muslimien demonisointia. Esimerkiksi ainoastaan islamista inspiroituneiden terroristien, jihadistien, toimien arviointi voidaan leimata "kielteiseksi stereotypioinniksi ja islamofobiaksi". Siten estää keskustelu ainoastaan islamista ja islamisaatiosta puhkeavista ongelmista. "Toivon erityisesti päättäjiltä vastuuullisuutta sanoissaan. Vähemmistöjä demonisoiva, epäluuloa ruokkiva ja vastakkainasettelua syventävä puhe ei vahvista Suomea eikä niitä arvoja, joille yhteiskuntamme rakentuu." Perusoikeuksien näkökulmasta toinen mielenkiintoinen kysymys on islamin järjestelmällinen naisten ja tyttöjen alisteinen asema, joka on lähtökohtaisesti täydellisen ristiriidassa sen suhteen mitä Suomessa ja suomalaisessa yhteiskunnassa on pidetty arvoina. Ylipäätään burkhiin ja niqabeihin pukeutuvia tyttöjä näkyy "vain vähän", kuulemma ketään ei "pakoteta" pukeutumaan kangaskahleeseen ja on osa tytön uskonvapautta kääriytyä kankaaseen. Vaikka kaupungeilla tulee vastaan naisia ja pieniä tyttöjä kaavuissa, kuulemme usein puheita miten "pieniä tyttöjä ei oikeasti käytä islamilaisia kaapuja". Tosin hiljalleen tässäkin on edetty jo kohtaan "pieniä tyttöjä, jotka käyttävät islamilaisia kaapuja, on todellisuudessa niin vähän, ettei asiaan kannata puuttua". Tästä huolestuttavan konkreettisena esimerkkinä toimii Iltalehden Ida Erämaan artikkeli heinäkuulta 2025: "Tervetuloa kouluun, burkha?" joka noudattaa täsmälleen tätä ennaltamäärättyä kaavaa. Ilmiöön puuttuminen kuvataan uskonvapauden rikkomisena ja kaapuihin peitettyjen tyttöjen uskonvapauden viemisenä. Kun islamilaisten hautajaisten kohdalla keväällä 2026 nousi esiin keskustelu miksei miehet ja naiset saata olla edes samalla nurmella, keskustelu kehystettiin "rasistiseksi", "islamofobiseksi" ja "ennakkoluuloiseksi". Kun ramadanin aikaan nousee esiin kuinka lapset pakotetaan paastoamaan, tämän sanotaan "rajoittavan lasten vapautta harjottaa uskontoaan". Ylen studiossa kun keskustelija toi esiin miten islamissa on sallittua vääräuskoiselle valehtelu islamin asian edistämiseksi, toimittaja lopetti keskustelun seinään. "Täällä ei ole islaminuskoista kantaansa puolustamassa". Termillä "islamofobia" ei ole muuta funktiota kuin lakkauttaa keskustelu islamin todellisista ongelmista ja ennaltaehkäistä kaikki kritiikki islamia kohtaan. Vaikka miten perusteltu ja aiheellinen. EU:n valmistelussa oleva "Anti-Muslim hatred" pyrkii laajentamaan tätä määritelmää vielä entisestään. Joten kun imaami Aw-Musse lopussa viittaa Suomen pohjalla virtaaviin arvoihin... ehkä niitä todella on syytä pohtia. Jos uskonnonvapauden nimissä ajetaan poliittisen ja uskonnollisen siiven sisältävää ideologiaa, jonka keskeisenä tarkoituksena on vallitsevan yhteiskuntajärjestelmän korvaaminen toisella, on enemmän kuin perusteltua pohtia kuuluuko sen ajaminen uskonnonvapauteen. Eikä tämä rajoitu vain islamiin, vaan esimerkiksi marxismiin aivan yhtä lailla. Molempien ideologioiden mukaan kun moraali määrittyy sen mukaan mikä edistää vallankaappausta. Siksi niiden epäpyhä liitto toimiikin niin hyvin yhteen. Sillä kun sitä ei ymmärretä, ei osata argumentoida eikä perustella minkä takia islamilainen maailmankuva tai vaikkapa marxistien ja sosialistien ajama maailmankuva ei ole yhteensopiva länsimaisen eetoksen kanssa. #Islam #Uskonnonvapaus #Suomi

Je suis Joakim. Joakim Vigelius: "Valitettava tosiasia on, että islaminuskoisista maista, kun Suomeen tullaan, siihen liittyvät kaikista suurimmat epäkohdat mitä maahanmuuttoon liittyy." Eveliina Heinäluoma: "En itse pidä sellaisesta mielikuvien maalaamisesta, jossa kokonaisia väestöryhmiä tai uskontokuntia leimataan. Se ei kuulu suomalaiseen yhdenvertaiseen ja kunnioittavaan puhetapaan." "Perussuomalaiset harrastavat jatkuvasti tällaista leimaamista." "Ja nyt tällaisella tavalla meidän poliitikot puhuvat heistä, niin en voi hyväksyä sellaista kielenkäyttöä." Maahanmuuton tosiasioista ei saa puhua paitsi kun saa, ja kun puhutaan väärällä tavalla niin silloin ei saa. Milloin puhe on vääränlaista ja loukkaavaa, milloin asiakysymysten asiallista purkamista vaihtelee sen mukaan kuka asiat esittää. Kielenkäyttö on loukkaavaa aina kun on tarvis, kaikessa on ja ei ole useita merkityksiä samanaikaisesti. Fokus siirretään sen sijasta mitä sanotaan, mikä on viestin ydin, siihen miten viesti sanotaan. Sanotaan mitä tahansa, tai jätetään sanomatta, aina tulkinta on sellainen missä poliittinen vastapuoli on pahantekijä ja itse uhri. Käytössä on sama sanasto, mutta eri sanakirja; samat käsitteet, mutta eri merkitykset. Yhdellä termillä on samaan aikaan vähintään kaksi eri käännöstä. Minkä johdosta poliittinen keskustelu niin helposti tuntuu siltä, ettei keskustelua oikeasti käydä edes samalla kielellä. Koska sitä kirjaimellisesti ei käydä. #maahanmuutto #kielipolitiikka #yhteiskunta

Toimittaja Anne Nikka ei pidä siitä, että ihmiset käyttävät sananvapautta puhumalla asioista, joista Anne Nikka ei pidä. Anne Nikka nauttii, kun "väärillä" mielipiteillä varustetut henkilöt menettävät oikeuksiaan, koska heille ei Anne Nikan mukaan kuulu samat oikeudet ja vapaudet kuin muille. "Jos käytät sananvapauttasi väärin lietsomalla vihaa ja väkivaltaa ihmisryhmiä kohtaan, olet uhka, jonka pääsy maahan estetään. Ehkä jopa loppuelämäksi." Erityisesti Päivi Räsäsen saama kiihotustuomio seksuaalivähemmistöjä kohtaan on saanut Nikan näkemään punaista. Jopa niin paljon, että vuosia aikaisemmin hän on toivonut "homoja hysteerisesti pelkääville voitaisiin perustaa oma pelkopoli aiheettomien pelkojen lievittämiseen". Tähän Päivi Räsänen kommentti siitä mitä assosisaatioita kolumnista herää, vaikuttaa hyvin todentuntuiselta tänään. "Kirjoitus tuo vaarallisella tavalla mieleen totalitarismin, jossa toisinajattelijat on suljettu mielisairaaloihin tai laitettu hoitoon." Anne Nikka kirjoittaa ilokointikolumnissaan: "Sanan miekka on vaarallinen ase, jolla lietsotaan vihaa ja väkivaltaa ihmisryhmiä kohtaan." Siihen nähden miten Nikka kritisoi ettei Sebastian Tynkkynen tai Päivi Räsänen kykene katsomaan peiliin, ehkä Nikan on syytä katsoa sinne mitä oma peilinsä näyttää. #sanavapaus #ihmisoikeudet #keskustelu

Iso-Britanniassa konservatiiviset äänet eivät pääse maahan. Ei Suomesta Päivi Räsänen, ei Sebastian Tynkkynen. Ei Euroopasta Eva Vlaardingerbroek. Ei Yhdysvalloista Valentina Gomez. Iso-Britanniassa on myös pidätetty enemmän ihmisiä somekirjoittelusta kuin Putinin Venäjällä. #vapaus #sanavapaus #IsoBritannia

Marx-opistosta tuttu Emilia Palonen se saa harvinaisen usein palstatilaa Ylellä, ihan jo parin viikon sisään: 28.5. Sofia Virrasta, populismista ja lippiksistä 4.7. Petteri Orpon siitymisestä "orbanilaisuuteen" 8.7. Kuntapoliitikkojen palkkioitten riittävyydestä ehkäisemään lahjuksia Aina se Palosen poliittinen tausta unohtuu Ylellä kertoa, viitataan vain "tutkijaan". Mutta aina se kommentaarin linja on sama. #Politiikka #PopulisminTarkastelu #MediaKritiikki

HS:n artikkeli puhuu omaa kieltään ja kertoo Sanoma-talon sisällä olevasta aatoksesta. Melkein häiritsevämpää on lukea kommentteja, jossa kerrotaan miten näitä podcasteja on ilmoitettu toimituksiin jollakin tavalla "vaarallisena". Kunnon "ilmianna naapurisi" -mentaliteetti. https://t.co/4XwpZxu56h #Sanoma #podcast #kieli

@TereSammallahti Mielenkiintoinen vasemmistolainen dilemma: On syytettävä kaikkia miehiä naisten turvattomuudesta vaikka sen turvattomuuden taustalla on erityisesti miehet tietyistä kulttuureista joissa naisia pidetään alempiarvoisina ja eläimiin verrattavina. Se-joka-jääköön-nimeämättä Yleltä. #naistenoikeudet #kulttuurinenkonteksti #miestenvastuu

@liandersson Miksi heitä ei pitäisi lähettää takaisin? Onko "empaattisuus" ja "suvaitsevaisuus" todella sinulle tärkeämpää kuin oma kansasi? Eikö eurooppalaisilla lapsilla ole oikeutta elää rauhassa ja turvassa? https://t.co/lf7meqy0F9 #Empatia #Suvaitsevaisuus #Eurooppa

Mitä ne polttelee siellä Sanoma-talolla? HS:n Britannia-kirjeenvaihtaja Annamari Sipilä väittää vakavissaan Starmerin ajaneen "monessa suhteessa tiukempaa maahanmuuttopolitiikkaa". "Kiittämättömyys on politiikan palkka", Sipilä lopettaa. Siis Two-Tier Keir, joka on järjestelmällisesti tuonut kahden kerroksen politiikkaa. #Politiikka #Maahanmuutto #Britannia

Manse Pridestä tunnelmia. Paljon nuoria, jopa lapsia, valtaosa nuoria aikuisia olevia. Eri sateenkaarilippuja, jonkin verran turtiasuja. Valtaosa, valtaosan valtaosa nuoria naisia. Peräpään blokki huutaa vallankumousta, patriarkaatin kaatoa, sekä tietenkin "vapaata "Palestiinaa". Iskulauseita tällä mustanpinkinpunaisten queer -ostastolla (pinkkimusta, osasto 161 jne): "Homosaatio, solidaarisuus, jatkuva taistelu, vallankumous!" "Vapaa, vapaa Palestiina!"; "Kadut kuuluu meille, ei fasisteille"; "Bye bye patriarchy, welcome community"; Yksi kyltti käskee muistamaan "vastarintanme juuret": "Remember the roots of our resistance; Free Palestine"; "Make love not war, Free Palestine"; "Queers for Palestine" -kylttikin mahtui matkaan! Muita huutoja oli TERFien ulosajo (TERFit on tämän ryhmän natsit) "ei natseja minnekään" -melodialla": "Ei TERFeijä Tampereelle, ei TERFejä minnekään!"; "We're here, we're queer, we won't go disappear"; "Queers against facism"; Siihen nähden, että syyttävät vihasta kaikkia muita, osissa teksteissä ja sloganeisaa hieman aistittavissa... sanotaan patoutunutta aggressiota: "Trans lives matter more than cis feelings"; "Tans joy will outlive your hateful ass"; Yksi herrasmies tahtoi lopettaa kokoomuksen (ml. nuoret),transpoli, poliisin, NATOn ja kapitalismin. "Freaks against facism! Be absurd, remarkable, absolute and queer. They can't control what they cant predict" On totta, että mitä tulee tähän sateenkaari-ideologiaan, ei voi odottaa mitään. Niin odottamattomia hullutuksia, sukupuolen ei-binääriyttä ynnä muita kun tuovat. Etupään osastolla perinteisiä sloganeita: "Yes means yes and no means no"; "Kenen Manse? Meidän Manse"; "Mun keho, mun päätös"; "Syrjintä on syvältä", "ihmisarvo kaikille", "iloa ja toivoa"; Jos kenellekään kävi epäselväksi sen poliittisuus, se sanotaan suoraan. Mutta tuskin jäi. "Pride on protesti, Pride on kapina"; Alkupään perinteisiä kylttejä: "I'm not pretending to be man, I am a man"; "You can never erase us" "Trans rights are human rights"; "Homous ei oo syntiä, syrjintä ja homofobia on"; "All human beings are born free and equal on dignity and rights"; Lyhyesti kuvattuna, paraatirummut lyövät ja sateenkaaren eri sävyt liehuvat, kun ihmiset kokoontuvat juhlimaan ja palvomaan seksuaalisuutta ja omaa identiteettiä. Aivan kuin menneinä aikoina. Ishtar kiittää. #Pride #Solidaarisuus #Vapaus

@Ullavaan Setan sateenkaariluennot ovat selkeästi tunnustuksellisia. Pitäisikö oppilailla olla mahdollisuus poistua tilaisuudesta ennen kuin heille pakotetaan sateenkaariuskontoa, jossa puhutaan monista sukupuolista ja sukupuolien ei-binääriydestä? #sateenkaari #opetus #moninaisuus

Maabrändiä taas maailmalla. Aikaisemmin viraalista sometanssista "No No Square" tunnettu Suomi leviää nyt maana missä tytöt eivät voi edes tehdä viraalia tiktok-tanssia ennen kuin monikulttuurisuus yrittää varastaa puhelimen. DEI-rasismi ja kulttuurin rikastaminen ei toimi. #maabrändi #kulttuuri #monikulttuurisuus