Search

The Academic Union SSR has appealed the decision of the Skurup Municipal Council regarding a new guideline that prohibits employees from praying at work and prevents the union from recruiting members, which the union believes violates freedom of religion and freedom of association. #religionsfrihet #föreningsfrihet #Skurup (translated)

The author explained that anti-Semitism was the reason they often wrote about Israel. They claimed that those who hated Jews also hated Western values, freedom of expression, freedom of religion, secularism, and equality. According to the author, these forces had been invited in and soon people would be forced to confront them. #Antisemitism #Yttrandefrihet #Värderingar #IL (translated)

I dag kom intyget från Valmyndigheten: jag har utsetts till ersättare i Sveriges riksdag för Kristdemokraterna. Det känns särskilt betydelsefullt efter det personliga förtroende jag fick i valet. Bland Kristdemokraternas kandidater både i mitt valkrets och i Skåne fick jag flest personröster – efter vår partiledare Ebba Busch. Till alla er som skrev mitt namn, kryssade mig, delade mina inlägg, pratade med vänner och på andra sätt gav mig ert stöd: tack. Intyget är inte slutet på en valrörelse. För mig är det början på nästa del av arbetet. Jag kommer att fortsätta bidra med min forskning och erfarenhet i frågor om demokrati, integration, religionsfrihet, politisk islam och ett samhälle som håller samman. Förtroende förpliktigar. Arbetet fortsätter. #SverigesRiksdag #Kristdemokraterna #Demokrati

Under valrörelsen 2026 uppstod en längre debatt mellan mig och Peter Weiderud, tidigare ordförande för Socialdemokrater för tro och solidaritet. Debatten började med min fråga om varför muslimska väljare i Sverige i så hög grad röstar på vänsterblocket och vilken betydelse Socialdemokraternas historiska samarbete med muslimska organisationer kan ha haft. Diskussionen kom därefter att handla om en fråga som jag anser vara helt avgörande för att förstå politisk islam: skillnaden mellan islam, muslimer och islamism. Islam är en religion. Muslimer är individer. Islamism är en politisk ideologi. Att granska islamistiska organisationers politiska verksamhet är därför inte detsamma som att kritisera muslimer som grupp eller deras rätt till religionsfrihet. Eftersom debatten publicerats i flera tidningar och blivit svår att följa samlar jag här mina tre repliker i kronologisk ordning. 1. Weiderud måste skilja mellan muslimer och islamister Publicerad i Bärgslagsbladet/Arboga Tidning. 13 september 2026 Läs originalartikeln 2. Weiderud blandar fortfarande ihop muslimer och islamister Slutrepliken i Tidningen Dagen. 2026-09-17 Läs slutrepliken i Dagen 3. Islamism är inte religion – Socialdemokraterna Publicerad i Bärgslagsbladet/Arboga Tidning.17 september 2026 Läs originalartikeln Min utgångspunkt Efter denna debatt vill jag sammanfatta min ståndpunkt i tre meningar: Islam är en religion. Muslimer är individer. Islamism är en politisk ideologi. Religionsfriheten innebär att människor har rätt att tro, byta tro eller avstå från religion. Den innebär också att religioner får diskuteras och kritiseras. Men min forskning och min politiska kritik handlar framför allt om den politiska dimensionen: organisationer, ideologier, maktanspråk och relationen mellan religion och politisk makt. Därför måste vi kunna granska islamistiska organisationer utan att göra svenska muslimer kollektivt ansvariga för islamismen. Skydda personen. Granska läran. Pröva organisationen. För att läsa debattartiklarna, gå vidare till min Substack. Länken finns i kommentarsfältet. #Islamism #Politik #Religionsfrihet

Sameh Egyptson tackar för personrösterna – vill fortsätta driva sina frågor inom KD Den slutliga rösträkningen efter riksdagsvalet pågår fortfarande. När omkring 80 procent av rösterna har räknats i Skåne södra har jag hittills fått omkring 185 personröster. Det är för tidigt att dra några slutliga slutsatser, men de preliminära siffrorna är både glädjande och ödmjukande. När personrösterna från Skånes fyra valkretsar räknas samman har jag hittills fått näst flest personröster bland KD:s skånska kandidater, efter Ebba Busch. I min egen valkrets, Skåne södra, har jag hittills fått flest personröster bland KD:s kandidater efter Ebba Busch. Antalet är dock i nuläget inte tillräckligt för en plats i riksdagen. Nationellt ligger jag för närvarande på plats 15 bland alla KD:s kandidater. Ett stort tack Jag vill rikta ett varmt tack till alla som har gett mig sitt personliga förtroende och kryssat mitt namn – både i Skåne och på andra håll i Sverige. Mitt politiska arbete slutar inte med valdagen. Jag kommer att fortsätta arbeta för de frågor jag lovade att driva i min valdeklaration: demokrati, integration, kampen mot islamism och parallellsamhällen, religionsfrihet samt en sekulär och neutral stat. Jag vill fortsätta driva dessa frågor inom Kristdemokraterna, bland annat genom motioner och opinionsbildning. Efter det stora stöd jag har fått från kristdemokrater runt om i landet avser jag också att kandidera till Kristdemokraternas partistyrelse vid nästa riksting. Sameh Egyptson Riksdagskandidat (KD), Skåne södra Teologie doktor, forskare och företagare #Sverige #politik #Kristdemokraterna

Jomshof vill bli ”demokratiminister”. Då kan han kombinera det med hatet mot islam. Han har missat att religionsfriheten är en grundbult i demokratin. Hans uttalande: ”Sverige är inte Ungern ÄN” visar dessutom att han mest verkar vara intresserad av att avveckla demokratin! https://t.co/Qb6cgu5I1v #demokrati #religionsfrihet #hatbrott #SE #HU

Valley Ghanem kritiserade 2023 Malmö stad för att arrangera en matfestival under ramadan. Men ramadan innebär att muslimer fastar, inte att resten av Malmö ska göra det. Religionsfrihet är rätten att följa sin tro, inte att skriva in den i kommunens eventkalender. Sedan dess har hon tydligen utvecklat sitt arbete mot extremism: numera skriver hon om partiledare att de ska brinna. #Ramadan #Religionsfrihet #Extremism

Richard Jomshof, ledamot för Sverigedemokraterna, uttryckte att muslimer i Sverige kan sluta vara muslimer om de vill undvika hans partis växande islamofoba retorik, vilket speglar en större kampanj för att begränsa muslimsk närvaro och påverka religionsfriheten i landet. #Sverigedemokraterna #RichardJomshof #Islam

Debatten om småflickor i hijab reduceras ofta till religionsfrihet, men två saker skaver. 1. Ingen vet hur många småflickor som bär hijab i Sverige. Åtta år efter GP:s avslöjande om förskolor beredda att upprätthålla föräldrars slöjkrav saknas fortfarande en nationell kartläggning. 2. En fyraåring har normalt ingen islamisk plikt att bära hijab. Den kommer först vid puberteten. Föräldrar får fostra sina barn religiöst, men kalla det vad det är: Inte fyraåringens religiösa plikt – utan de vuxnas val åt henne. #Hijab #Religionsfrihet #Barnrättigheter

Jag har följt Québecs sekularismlag sedan 2019. Den förbjuder religiösa symboler för dem som utövar statens makt: alla religioner, samma regel. I mars försvarade Québec den i högsta domstolen och i april utvidgades den. Vinsterna: - Eleven, den åtalade och flickan som söker hjälp möter staten & inte en trosuppfattning. – Flickan som inte vill bära slöja slipper anmäla eller trotsa sin familj. – Samma regel för kors, kippa och hijab. Ingen grupp pekas ut, ingen kan kalla det diskriminering. – Religionen förblir vad den ska vara i ett sekulärt land: en privatsak. Sverige borde ta efter 👏 https://t.co/bopmPGbE6o #Sekularism #Religionsfrihet #Jämställdhet

Kristna ledare protesterar mot regeringens samarbete med Afghanistans talibaner. Det går stick i stäv med Sveriges tradition att försvara religionsfrihet, mänskliga rättigheter och skydd för människor som flyr undan förföljelse. Vad säger ”Kristdemokraterna”? https://t.co/8rEQzWDSCU #KristnaLedare #MänskligaRättigheter #Religionsfrihet #AF #SE

När vårdpersonal deltar i politiska manifestationer iklädda arbetsuniform aktualiseras en viktig principiell fråga: Vad ska en offentlig uniform representera – den enskilda individens religiösa och politiska övertygelse eller den offentliga verksamhetens neutralitet? Religionsfriheten är en grundläggande fri- och rättighet. Ingen ska ifrågasätta en vuxen människas rätt att bära religiösa symboler privat. Religion hör i första hand till den privata sfären. Patienter befinner sig ofta i en utsatt situation och ska aldrig behöva fundera över om vårdpersonalens religiösa eller politiska symboler påverkar bemötandet. Men en offentlig uniform är inte privat. Den representerar staten, regionen, kommunen eller den offentligt finansierade verksamheten – inte den enskilda individens religiösa eller politiska övertygelse. Därför bör samma princip gälla alla religiösa och politiska symboler i offentliga uniformer. Uniformen ska signalera neutralitet, professionalism och likabehandling. Detta är särskilt viktigt i vården. Patienter befinner sig ofta i en utsatt situation och ska aldrig behöva fundera över om vårdpersonalens religiösa eller politiska symboler påverkar bemötandet. Det gäller oavsett patientens tro, bakgrund, politiska uppfattning eller livsåskådning. Av samma skäl bör vårdpersonal inte heller använda sin yrkesroll eller sin uniform som plattform för politiska demonstrationer. Den offentliga uniformen ska inte användas för att signalera religiösa eller politiska ställningstaganden. Det handlar inte om att begränsa religionsfriheten. Det handlar om att säkerställa att den offentliga makten uppträder neutralt inför alla medborgare. Uniformen ska stå för professionalism, likabehandling och förtroende – inte religion eller politik. Sameh Egyptson, Höllviken, teologie doktor och riksdagskandidat (KD) I Trelleborg Allehanda #Neutralitet #Religionsfrihet #OffentligUniform

När Bilan Osman glömmer historien Debatten om slöjan fastnar ofta mellan två ytterligheter. Antingen beskrivs den som ett rent uttryck för personlig religionsfrihet eller som ett bevis på kvinnoförtryck. Båda perspektiven missar en viktig historisk dimension. Jag har tidigare beskrivit normaliseringen av slöjan som ett vansinne, eftersom jag menar att den bortser från symbolens historiska och politiska betydelse i stora delar av Mellanöstern. (Länk till GP-artikeln.) Nu fortsätter samma berättelse. Bilan Osmans artikel i Expressen är, enligt min mening, ytterligare ett exempel på hur en islamistiskt präglad förståelse av slöjan presenteras utan att dess politiska och historiska dimension problematiseras. Jag växte upp i Egypten. Under min barndom var hijab ovanlig i stora delar av samhället. På fotografier från 1940-, 50- och 60-talet syns kvinnor i offentligheten ofta utan huvudduk. Förändringen kom framför allt under 1970- och 80-talen, parallellt med den islamistiska väckelsen och Muslimska brödraskapets växande inflytande. Slöjan blev inte bara ett uttryck för personlig tro utan också en symbol för en ny religiös och politisk identitet. Det är denna historiska utveckling som ofta saknas i den svenska debatten. Historiskt har också olika former av slöja och ansiktstäckning haft en social funktion. I många klassiska muslimska samhällen var ansiktstäckning framför allt förknippad med fria kvinnor, medan slavkvinnor inte omfattades av samma normer och i flera rättstraditioner inte tilläts bära samma typ av täckning. Slöjans historia handlar därför inte enbart om religion utan också om social status, makt och samhällsordning. Ingen ska ifrågasätta en vuxen kvinnas rätt att bära slöja om hon själv önskar det. Religionsfriheten är en grundläggande rättighet. Men det innebär inte att vi ska blunda för att samma symbol under de senaste femtio åren också har använts av islamistiska rörelser som ett verktyg för identitetsskapande och politisk mobilisering. När den dimensionen utelämnas reduceras en komplex historisk utveckling till en fråga om individuell tro. Sverige behöver därför en mer nyanserad diskussion. Vi måste kunna försvara religionsfriheten samtidigt som vi vågar analysera hur religiösa symboler också kan få en politisk funktion. Den distinktionen är avgörande om vi vill förstå både utvecklingen i Mellanöstern och de utmaningar som Sverige står inför idag. Den som vill förstå varför jag ser så allvarligt på denna utveckling kan gärna läsa mina tidigare texter: Länkar till de båda texterna finns i kommentarsfältet på min Substack. #Religionsfrihet #KvinnorsRättigheter #HistoriskAnalys

Caroline Thelning, Kvinnokraft 4.0, svarar de 36 debattörerna på @abdebatt. Debattörerna ser hijaben som en fråga om religionsfrihet och kvinnors rätt att välja klädsel, men bortser från perspektiven om hijaben som del av ett system för social kontroll. https://t.co/yS9w48idrx https://t.co/lHDgpZjaEI #religionsfrihet #kvinnorsrättigheter #socialkontroll