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The Rouse by China Miéville From the bestselling, award-winning master of uncanny fiction comes a defining work, twenty years in the making—a deeply moving, decade- and continent-spanning epic of personal grief, global tumult, and grim conspiracy. Maur’s life has been shaped by loss: an apparently ordinary tragedy. But in its aftermath arise deeper, stranger questions. Their answers may lie within the dark heart and darker history of an old soldier who shares Maur’s obsessions and who is violently pursued by the same unknown, unquiet forces. So begins a book unlike any other: at once an encyclopaedic and multitudinous saga of a bloody century and the intimate story of two lives, their loves, regrets, and secrets—and a terrifying journey into infinite mystery.

𝗕𝗟𝗔𝗖𝗞 𝗡 𝗪𝗛𝗜𝗧𝗘 𝗣𝗛𝗢𝗧𝗢𝗕𝗢𝗢𝗞 — 𝗕𝗥𝗔𝗭𝗜𝗟 𝗘𝗫𝗖𝗟𝗨𝗦𝗜𝗩𝗘 𝗘𝗗𝗜𝗧𝗜𝗢𝗡 🇧🇷 Finalmente podemos revelar mais uma novidade preparada especialmente para The Comfort Zone no Brasil! 🤍 Teremos uma 𝗲𝗱𝗶𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗲𝘅𝗰𝗹𝘂𝘀𝗶𝘃𝗮 𝗱𝗼 𝗽𝗵𝗼𝘁𝗼𝗯𝗼𝗼𝗸 da BLACK N WHITE, pensada especialmente para o público brasileiro e para a nossa exposição. Para tornar essa edição mais acessível ao público brasileiro, a produção será realizada no Brasil. O photobook traz uma seleção especial de fotografias e também inclui algumas imagens presentes em lançamentos anteriores. Por isso, para quem já possui outros photobooks da BLACK N WHITE, algumas fotos poderão se repetir. 💰 𝗥$ 𝟭𝟴𝟬,𝟬𝟬 + 𝗳𝗿𝗲𝘁𝗲 🛒 Vendas pela nossa loja oficial na InfinitePay: https://t.co/dMsMkWnl0H 📦 Venda 𝗔𝗕𝗘𝗥𝗧𝗔 para 𝗧𝗢𝗗𝗢 𝗕𝗥𝗔𝗦𝗜𝗟. ⚠️ QUANTIDADES LIMITADAS — vendas disponíveis somente enquanto durar o estoque ♦️𝗤𝘂𝗲𝗺 𝗲𝘀𝘁𝗶𝘃𝗲𝗿 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗻𝗮 𝗲𝘅𝗽𝗼𝘀𝗶𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗽𝗼𝗱𝗲𝗿𝗮́ 𝗼𝗽𝘁𝗮𝗿 𝗽𝗲𝗹𝗮 𝗿𝗲𝘁𝗶𝗿𝗮𝗱𝗮 𝗴𝗿𝗮𝘁𝘂𝗶𝘁𝗮 𝗻𝗼 𝗹𝗼𝗰𝗮𝗹, 𝗻𝗼 𝗱𝗶𝗮, 𝗵𝗼𝗿𝗮́𝗿𝗶𝗼 𝗲 𝘀𝗲𝘀𝘀𝗮̃𝗼 𝗱𝗼 𝘀𝗲𝘂 𝗶𝗻𝗴𝗿𝗲𝘀𝘀𝗼. VENDAS ABERTAS! 🤍🇧🇷 Garanta o seu enquanto ainda estiver disponível! AVISO IMPORTANTE: Logo mais estaremos disponibilizando um forms para ser colocado o método de entrega: FRETE ou RETIRADA NA EXPOSIÇÃO. #Photobook #Brasil #Arte

The Return to Feudalism in 21st Century Garb A simple observer's viewpoint, with no claim to hold any absolute truth. The Veneer Cracks There is something strangely archaic about the world unfolding before our eyes, despite its satellites, artificial intelligence, and promises of infinite progress. Here and there, we witness heads of state behaving like feudal lords of another age, patiently nibbling away at the neighboring territory, redrawing borders through force rather than law, as if governing a nation mattered less than expanding one's fiefdom. No names need be mentioned here: current events provide plenty of illustration, and each reader will recognize, according to their own geography and moment of reading, the faces that embody this observation. But this return to the archaic is not confined to grand geopolitical stages. It also permeates the most ordinary daily life—that of social media, where anyone can pour out venom against another without filter, without form, and often without the slightest argument. The verbal jousting of yesteryear, with its codes, its rhetoric, its tacit limits, has given way to raw invective, snap judgment, instant condemnation. We no longer debate: we execute, verbally—and sometimes it doesn't stop at words. The Vanished Inhibition What strikes one, in this dual observation—macro-political and micro-social—is the lifting of an inhibition we thought firmly anchored. Centuries of cultural construction, education, philosophy, sometimes religion, had patiently shaped mechanisms of restraint: politeness as social ritual, argumentation as a mode of resolving disagreement, respect for one's opponent as the very foundation of democratic debate. This civilizational veneer, however fragile it always was, seemed to hold. Today it is cracking, and the question—which for me remains a simple hypothesis, not a certainty—is why. A convenient explanation would blame social media: anonymity, the distance of the screen, the instantaneousness of publication would favor verbal acting-out without the usual mediation of reflection. This is probably true, but likely insufficient. For technology here is only an accelerant, an amplifier—not necessarily a root cause. A Poorly Formatted Neocortex? The more unsettling hypothesis—and I frame it explicitly as hypothesis, not scientifically established fact—is that of a failure in the formation of moral judgment and tolerance toward otherness. The human brain possesses the neural structures enabling empathy, the distancing of impulsive reaction, the acceptance of difference—but these capacities are not innate in their full exercise: they must be built, educated, cultivated, like a muscle that needs patient training from childhood onward. If this education in otherness, nuance, and tolerance of disagreement erodes—for multiple and undoubtedly complex reasons that are not mine to settle here—then older reflexes resurface: instinctive distrust of the stranger outside the clan, the law of the strongest, the logic of territorial or symbolic predation. The other ceases to be a possible interlocutor and becomes once again a potential threat, unless they belong to my tribe, my clan, my party, my digital bubble. Two Scales, One Logic What is striking, in this deliberately provocative reading, is the structural similarity between these two scales. The leader who invades a neighbor in the name of a rediscovered greatness or a reinvented historical right, and the anonymous internet user who insults a stranger in the name of an unnegotiable conviction, may obey the same underlying grammar: that of territory to defend, clan to protect, the other to subdue or exclude rather than understand. The form has changed—satellites instead of horses, tweets instead of heralds—but the substance, in this reading that remains mine alone and commits no one else, seems strangely identical to that of feudal rivalries: the absence of a recognized third party, of an accepted common rule, of a respected arbitrating authority. Everyone becomes judge and party, lord of their own digital or territorial fiefdom. A Civilization on a Knife's Edge Norbert Elias, in his Civilizing Process, showed how Western societies had historically built, with remarkable slowness, an increasing control over impulses and direct violence, in favor of more sublimated forms of social regulation. What we may be observing today—and I stress again the conditional—is a form of regression in this process, or at least a fragilization of the veneer it had patiently laid down. Should we see this as an effect of great technological accelerations, which shake up our cognitive rhythms without leaving education time to adapt? A deeper crisis of the institutions tasked with transmitting these values of tolerance—school, family, religion, the rule of law? Or simply a cyclical movement of human history, where phases of policed civilization alternate with darker backlashes? I have no certain answer, and I would be wary of anyone claiming to hold one. In Conclusion, a Shared Concern This text is only a viewpoint, necessarily partial and subjective, on a world that sometimes seems to replay ancient logics in new clothing. Perhaps I am wrong to perceive a continuity between the feudal lord and the contemporary dictator, between the anonymous online insult and the absence of education in nuance. Perhaps these phenomena are unrelated, or too complex to be thus summarized. But if this reading, even partially, hits the mark, then the question that arises is less one of technological regulation—though necessary—than the far more arduous question of how to rebuild, generation after generation, this capacity to accept the other in their difference, to debate without destroying, to coexist without necessarily dominating. This undertaking, if it exists, will not be resolved by an algorithm nor by an international treaty. It plays out, patiently, in the most elementary education—the one that teaches a child that the other is not a threat, but a possibility. Bibliography Elias, N. (1939). Über den Prozess der Zivilisation [The Civilizing Process]. Oxford: Blackwell (Eng. trans. 1978-1982). Lorenz, K. (1963). Das sogenannte Böse [On Aggression]. London: Methuen (Eng. trans. 1966). Arendt, H. (1970). On Violence. New York: Harcourt, Brace & World. Han, B.-C. (2013). Im Schwarm [In the Swarm: Digital Prospects]. Cambridge, MA: MIT Press (Eng. trans. 2017).

O mundo se acabando lá fora enquanto FreenBecky estão tranquilamente vivendo no mundinho delas, completamente alheias a tudo 😂😭🫠 4E OUR INFINITE MOMENTS #4ElementsInfiniteBonds #ฟรีนเบค #FreenBecky https://t.co/FZGAejGqMq #FreenBecky #CulturaPop #MundoAtual

Em 2023: 🗣: “Quando vocês estão juntas, como vocês cuidam uma da outra?” 🌷: “Eu ajudo a cuidar de tudo: roupas, cabelo, maquiagem… Por exemplo, se tiver um fio de cabelo preso no rosto dela, não pode. Eu preciso tirar imediatamente. Eu fico pensando: ‘não pode, não pode’. Ela não se incomoda com isso?” Freen Sarocha nunca vai desistir da batalha contra esse fio de cabelo invisível da Becky. Podem passar quantos anos forem. 4E OUR INFINITE MOMENTS #4ElementsInfiniteBonds #Amizade #Cuidado #Relacionamentos

É errado shippar duas CEO's de empresas concorrentes? Porque Solenn x BENT já tá parecendo menos rivalidade empresarial e mais um romance corporativo cheio de conflito de interesses 👀🍿💼 4E OUR INFINITE MOMENTS #4ElementsInfiniteBonds https://t.co/ToKILeHSXl #CEO #Rivalidade #RomanceCorporativo

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Negli ultimi 30 anni, la Nazionale femminile di basket si è qualificata a 0 Mondiali su 7, a 0 Olimpiadi su 7, e in 11 Europei ha raggiunto una volta il sesto posto come miglior risultato. Per 30 anni il basket femminile italiano, a livello internazionale, ha avuto un peso specifico infinitesimale. Tra i tanti motivi, ne citiamo uno: i numeri delle praticanti, seppur in aumento, restano, per fare un esempio, 11 volte inferiori alla Spagna. Sì, la Spagna ha un numero di bambine e ragazze che giocano a basket 11 volte superiore all'Italia. Ecco perchè i risultati ottenuti dalle ragazze di Capobianco nell'ultimo anno hanno un significato notevolmente superiore a quello che pensiamo. Non è tanto per il fantastico bronzo agli Europei dell'anno scorso, non è tanto per il grandissimo Pre-Mondiale di marzo dove abbiamo battuto anche la Spagna, e non è tanto per questo Mondiale dove siamo andati vicinissimi ai quarti di finale. E non è tanto per il fatto che nell'ultimo anno siamo andati ad un soffio dal battere il Belgio, gli USA e l'Australia (tre delle cinque squadre migliori al mondo) e abbiamo battuto la Francia (oggi la seconda Nazionale migliore al mondo) e la Spagna (da sempre tra le più forti). È soprattutto per ciò che hanno smosso queste 12 ragazze. A Berlino era pieno di tifosi italiani che hanno deciso di viaggiare per sostenere questa Nazionale. E loro li hanno ripagati dando a tutti un appuntamento fuori dall'hotel. Sui social hanno ottenuto numeri pari, se non superiori, a quelli della Nazionale maschile. Abbiamo ricevuto un numero enorme di richieste per sapere dove acquistare le canotte delle giocatrici. Ci sono centinaia di genitori che ci scrivono felici perchè le loro figlie vogliono iniziare a giocare a basket. Oggi sempre più ragazze e sempre più bambine sognano di diventare come Zandalasini, Villa, Verona, Andrè, Cubaj, Keys, Santucci, Blasigh, Pasa, Pan, Madera e Fassina. Abbiamo l'occasione per rilanciare un intero movimento. La partita più difficile arriva ora, e questa no, non possiamo perderla. All'ItalBasket femminile vanno fatti 92 minuti di applausi per ciò che ha ottenuto sul parquet nell'ultimo anno. E va fatto un monumento per ciò che le giocatrici sono state in grado di generare fuori dal campo. #BasketFemminile #ItalBasket #SportAlFemminile

Negli ultimi 30 anni, la Nazionale femminile di basket si è qualificata a 0 Mondiali su 7, a 0 Olimpiadi su 7, e in 11 Europei ha raggiunto una volta il sesto posto come miglior risultato. Per 30 anni il basket femminile italiano, a livello internazionale, ha avuto un peso specifico infinitesimale. Tra i tanti motivi, ne citiamo uno: i numeri delle praticanti, seppur in aumento, restano, per fare un esempio, 11 volte inferiori alla Spagna. Sì, la Spagna ha un numero di bambine e ragazze che giocano a basket 11 volte superiore all'Italia. Ecco perchè i risultati ottenuti dalle ragazze di Capobianco nell'ultimo anno hanno un significato notevolmente superiore a quello che pensiamo. Non è tanto per il fantastico bronzo agli Europei dell'anno scorso, non è tanto per il grandissimo Pre-Mondiale di marzo dove abbiamo battuto anche la Spagna, e non è tanto per questo Mondiale dove siamo andati vicinissimi ai quarti di finale. E non è tanto per il fatto che nell'ultimo anno siamo andati ad un soffio dal battere il Belgio, gli USA e l'Australia (tre delle cinque squadre migliori al mondo) e abbiamo battuto la Francia (oggi la seconda Nazionale migliore al mondo) e la Spagna (da sempre tra le più forti). È soprattutto per ciò che hanno smosso queste 12 ragazze. A Berlino era pieno di tifosi italiani che hanno deciso di viaggiare per sostenere questa Nazionale. E loro li hanno ripagati dando a tutti un appuntamento fuori dall'hotel. Sui social hanno ottenuto numeri pari, se non superiori, a quelli della Nazionale maschile. Abbiamo ricevuto un numero enorme di richieste per sapere dove acquistare le canotte delle giocatrici. Ci sono centinaia di genitori che ci scrivono felici perchè le loro figlie vogliono iniziare a giocare a basket. Oggi sempre più ragazze e sempre più bambine sognano di diventare come Zandalasini, Villa, Verona, Andrè, Cubaj, Keys, Santucci, Blasigh, Pasa, Pan, Madera e Fassina. Abbiamo l'occasione per rilanciare un intero movimento. La partita più difficile arriva ora, e questa no, non possiamo perderla. All'ItalBasket femminile vanno fatti 92 minuti di applausi oltre agli applausi per ciò che ha ottenuto sul parquet nell'ultimo anno. E va fatto un monumento per ciò che le giocatrici sono state in grado di generare fuori dal campo. #BasketFemminile #NazionaleFemminile #SportItaliano

zeudiners facciamo il punto della situazione su diverse cose, così è tutto più chiaro per tutti ed evitiamo di fare più volte le stesse domande o cercare ogni volta nuove soluzioni STREAMER AWARDS 🏆 le nomination apriranno il 12 settembre ma saranno solo le nomination, non ancora le votazioni finali. probabilmente proveremo a candidarla in più categorie, così da avere più possibilità che venga scelta per la fase finale se ci arriveremo invece ci concentreremo su una sola categoria, così da non disperdere i voti e avere più possibilità di vincere. per ora non possiamo ancora fare nulla quindi capiremo man mano come muoverci LIVE ANNIVERSARIO 🎂 si avvicina il primo anniversario e sono state proposte diverse idee molto belle per una live speciale. noi fandom possiamo sicuramente preparare dei video da guardare insieme, sia edit che raccolgono questo anno dall’inizio ad oggi con i momenti più belli, i traguardi, le festività ecc sia cose più divertenti sulle prime live, i problemi tecnici e zeudi che cercava di capire come funzionasse tutto chi fa edit e ha voglia di preparare qualcosa può farlo in questi giorni SOLUZIONE INTERNET LIVE IRL 📡 per migliorare la connessione delle live fuori casa come ha detto anche zeudi in live, sappiamo già cosa potrebbe servire e al momento stiamo valutando diverse alternative sicuramente la qualità verrà migliorata, bisogna solo capire quale sia la soluzione migliore. sono cose che hanno dei costi e soprattutto caratteristiche diverse, quindi bisogna valutare bene cosa sia più adatto al tipo di live che zeudi vorrà fare e ai posti in cui dovrà utilizzarlo, sono cose molto tecniche che vanno esaminate bene CLIP SUI SOCIAL 🎬 ultimamente sto vedendo sempre più persone che hanno iniziato a pubblicare clip delle live di zeudi sui vari social e questa cosa è davvero IMPORTANTISSIMA, quindi grazie davvero a chi lo sta facendo se qualcuno guarda le live e ha voglia di iniziare può farlo anche senza essere bravo con gli edit, anzi non serve proprio editare nulla. basta anche una registrazione di 30 sec di qualcosa di interessante successo in live e pubblicarla sui vari social questa cosa ci permette di arrivare a tantissime persone che magari ancora non conoscono zeudi, gli altri social possono essere sfruttati per l'enorme visibilità che possono offrire, il mondo è enorme e le persone a cui possiamo arrivare e piacere sono infinite.. già adesso ogni giorno stanno arrivando nuove persone quindi continuate davvero a farlo perché aiuta tantissimo se ancora non lo fate mettete da qualche parte "ZeudiDiPalma01" o comunque fate in modo che chi vede la clip riesca facilmente a capire chi è e dove trovarla PENITENZE RUOTA 🎡 come aveva detto anche zeudi in live, le penitenze possono tranquillamente cambiare dopo un po’ ed è anche più interessante così, perché alcune penitenze una volta fatte poi non hanno più lo stesso effetto.. quindi se avete idee particolari ma comunque fattibili potete scriverle. non significa che verranno sicuramente aggiunte, semplicemente possiamo raccogliere un po’ di idee e poi vedere man mano cosa può essere carino fare SISTEMARE EMOTE 😴 avete fatto giustamente notare che alcune emote anche se carine, quando vengono utilizzate in chat risultano molto piccole e alcuni dettagli non si vedono bene. quindi sì quelle che ne hanno bisogno verranno sistemate e rese più adatte alle dimensioni con cui vengono utilizzate SUB CON PRIME 👀 alcune persone hanno prime e vorrebbero utilizzare la sub gratuita su zeudi ma non sanno bene come fare e capisco benissimo perché non è così immediato capire tutti i passaggi abbiamo già aggiunto nella chat un link automatico che può aiutare, ma vorrei preparare il prima possibile anche un video tutorial fatto proprio da noi per noi.. nel modo più semplice e chiaro possibile, passo per passo, così chi può fare la sub gratuitamente ma non sa come fare può seguire direttamente quello GRAZIE ❤️ #ZEUDINERS #Streaming #Community #Fandom

La serata di ieri dopo il nulla assoluto e una partita dominata, tra moviolate infinite, zilianate da tempi d'oro e post infuocati di tifosi di squadre non proprio - come dire - invise alle istituzioni, è utile come breve reminder anche per la Juve per ricordarsi quale sarebbe il clima se mai un giorno dovesse tornare a lottare per lo scudetto. #Juve #calcio #sport

Why Weak Societies Choose Tyranny The pinnacle of tyranny would be a system that allows politicians, elites, and bureaucrats to control a population without force or coercion because the people love their servitude. Aldous Huxley wrote Brave New World, an eerily relatable dystopian novel, with this idea at the forefront. Unlike Orwell’s 1984, there is no overt oppression. The state does not have to stamp on human faces with its jackboots or erect an inescapable surveillance state. Rather, the people of Brave New World happily chain themselves with meaningless pleasure and distractions. The authorities do not rule through terror and rage, the central elements of 1984, but instead give the people everything they ever wanted. A pharmaceutical called Soma becomes the opiate of the masses. Mustapha Mond, the World Controller, likens it to Christianity without tears. While religion requires years of moral training, Soma allows citizens to achieve peace simply by swallowing tablets. It is the perfect escape from reality, a holiday from the facts. Lenina, the female counterpart to the protagonist Bernard, cannot comprehend why he refuses Soma, preferring discomfort to something that can remove it. When Bernard states, “I’d rather be myself, myself and nasty, not somebody else, however jolly,” Lenina sees this as a sort of pathology and repeatedly encourages him to take the wonder drug. Bernard explains, “I want to know what passion is.” He understands that there is more to life than merely being content, craving genuine experience, including suffering and intensity, rather than being emotionally regulated by the World State. Lenina’s bewilderment stems from her conditioning to regard unhappiness as a technical problem, encapsulated in the society’s common saying that “a gram is better than a damn.” The people of Brave New World are not captives but satisfied customers. Children are produced by the scientific state, relieving people of the responsibility of parenthood. This grants them the ability to engage in promiscuity, where everyone belongs to everyone else, while filling their free time with cheap entertainment and endless sporting events—what would be referred to as slop today. As Neil Postman observed, Orwell saw totalitarianism through the lens of fear, while Huxley saw it through pleasure. There was no need to ban a book in Brave New Worldbecause there was no one who wanted to read one. An abundance of low-quality information rendered censorship unnecessary because no one could hear the truth through all the noise. Huxley threw shade at civil libertarians who passionately opposed tyranny because they failed to take into account man’s almost infinite appetite for distractions. Humanity in its rawest form is portrayed by John the Savage, an outsider free from the World State’s conditioning. Upon coming face-to-face with this spiritually neutered society, he completely rejects it: “I don’t want comfort, I want God, I want poetry, I want real danger, I want freedom, I want goodness, I want sin.” Huxley’s dystopia is not imposed on an unwilling population but instead requested by a hollow one. Which leads us to the question: How do people become so weak that they get on their knees and beg for totalitarianism? Good times make bad times possible. Once a certain level of luxury and safety is achieved, people start to resemble the hobbits from the Shire. They are so far removed from evil that they forget it even exists and become defenseless in the face of it. Andrew Lobaczewski, who studied the psychology of totalitarianism from inside Poland’s communist takeover, wrote: “During good times, people progressively lose sight of the need for profound reflection. They lose the capacity to differentiate human nature, and emotion begins to dominate intellect. Once a critical mass starts operating on the pleasure principle, any excess mental effort seems like pointless labor.” Lobaczewski warned that it is not as simple as some people losing the ability to think rationally. It is worse, because those people then shame anyone capable of doing so. A clever, liberal, and merry individual is a good sport. A more far-sighted person predicting dire results becomes a wet blanket, a killjoy. The ability to have uncomfortable conversations without emotion taking over is, in Lobaczewski’s view, an indicator of whether a society’s future will be good or bad. It is easier to think about pleasant things. This leads people to eliminate any data or facts that cause them discomfort. That becomes a habit and eventually a custom accepted by society at large. Once the general populace accepts that inconvenient truths should be left unsaid, it becomes incapable of reaching correct conclusions. After all, how could you ever describe a picture that you refuse to look at? “Catastrophe waits in the wings of the communities that lose the capacity for psychological reason and moral criticism,” Lobaczewski wrote. “It is on the other side of this weakening of thought that the processes of the generation of evil are intensified at every social scale until they give rise to bad times.” It is precisely man’s dreams of happiness that can lead to chaos and suffering. This hedonistic view of happiness contains the seeds of misery, feeding the eternal cycle whereby good times give birth to bad times. Friedrich Nietzsche viewed socialism as demanding comfort for the greatest number of people possible. To question whether it is good for the masses to live in comfort has become a form of heresy. This reveals the spiritual atrophy that so many suffer from. Considering only the weak believe comfort to be a virtue, it is what Carl Jung would describe as the infantile dream state of mass dependency: the desire to gently slip back into the kingdom of childhood, into the paradise of parental care. Except this lack of friction has consequences. The perfect state destroys the soil in which great intellect grows. Genius, struggle, passion, strength, and wisdom are required to build a safe and abundant society. Yet once a certain level of comfort is achieved, it can destroy the very virtues required to obtain it. Nietzsche observed that it is the warmest heart that aims to alleviate suffering and hardship but fails to realize that it thereby wills the destruction of its own foundation. Comfort breeds mediocrity, which is then called good. Small people want one thing above all: that no one hurt them. We have taken this pathology to such a degree that we now obsess over hurt feelings and call this virtue. Pleasure, in its proper place, is a byproduct of meaningful goals, not a goal in itself. Aristotle saw that pleasure and comfort distort perception and proper judgment. While they do not cause us to misjudge something like geometry or mathematics, they can destroy our ability to decide what is worth pursuing and, therefore, what to do. Consider The Odyssey. Homer depicts Odysseus’ men on the island of the Lotus-Eaters, where they taste the fruit and lose all desire to go home. Much like Huxley’s Brave New World, they are not imprisoned. Rather, they simply stop wanting anything more. Odysseus has to drag his men back to the ships while they weep to stay. This is what comfort can do to men. It empties them of purpose. We intuitively understand this but fail to apply it to our own lives. We must make the same choice as Odysseus when he refuses Calypso’s offer of endless comfort and immortality. He knows she is more beautiful than his wife Penelope waiting at home. He knows that he and Penelope will grow old and die, a fate he could avoid by staying with Calypso. No one who reads these stories wishes he had stayed. We want him to choose the hard way home because if he took the offer, he would stop being admirable. Yet staying is exactly what our modern society asks of us. We are told that the island is the good life. But what happens to the man who caves to this temptation? In Thus Spoke Zarathustra, Nietzsche imagines a risk-averse society taken to its logical endpoint. The elimination of all struggle produces a man so diminished that he fails to possess even self-contempt or higher aspiration. Safety and sameness become the highest goals, creating “no shepherd in one herd.” Anyone who seeks to be anything more than normal becomes an aberration to be dealt with. Or, as Nietzsche puts it, they have “made the wolf a dog in man himself, man’s best domestic animal.”

The Pinnacle of Tyranny The pinnacle of tyranny would allow politicians, elites, and bureaucrats to control a population without force or coercion—because the people love their servitude. Aldous Huxley’s *Brave New World* explores this idea through an eerily relatable dystopian society. Unlike Orwell’s *1984*, Huxley’s world contains no obvious oppression. The state does not need to “stamp on a human face—forever.” Instead, citizens willingly chain themselves to pleasure and distraction. Authorities do not rule through terror, but by giving people everything they think they want. Soma, a government-approved drug, becomes the opiate of the masses. Mustafa Mond, the World Controller, compares it to Christianity without the suffering. By swallowing a few tablets, citizens can escape reality—a temporary holiday from the facts. Lenina cannot understand why Bernard refuses Soma, preferring discomfort to something that can remove it. When Bernard says, “I’d rather be myself, myself and nasty, not somebody else, however jolly,” Lenina views his desire for authenticity as a kind of illness. Bernard wants to experience passion and recognizes that life involves more than contentment. He craves genuine experience, including suffering and intensity, rather than emotional regulation by the World State. Lenina’s confusion results from her conditioning, which teaches her to view unhappiness as a technical problem. This belief is captured by the saying, “A gram is better than a dam.” The citizens of *Brave New World* are not captives but satisfied customers. Children are produced by the state, relieving people of the responsibilities of parenthood. Their free time is filled with promiscuity, cheap entertainment, and endless sporting events—what might be called “slop” today. As Neil Postman observed, Orwell saw totalitarianism through fear, while Huxley imagined a society where oppression would be unnecessary because people would willingly surrender themselves to pleasure. There would be no need to ban books, because no one would want to read them. An abundance of low-quality information would make censorship unnecessary; the truth would be drowned out by noise. Huxley warned that people’s “almost infinite appetite for distractions” could make tyranny not only possible, but welcome.

Ricordo il pomeriggio passato a vederne i video quando è arrivato dal Lille, il primo doppio passo su D’Ambrosio nel primo derby da titolare: “Questo è forte”; la rovesciata maledetta con l’Atletico, quello Scudetto vinto quasi da solo a suon di falcate e quel Milan-PSG -quando ha fatto assaggiare per una notte le possibilità infinite del suo talento. Sarai sempre quel brividino che San Siro provava non appena prendevi palla sulla tua fascia, anche a cinquanta metri dalla porta. Ciao Rafa, sei stato il giocatore di una generazione di milanisti meno “fortunati”, e ti vorremo sempre bene. #Milan #Calcio #Sport

Το άρθρο αναφέρεται στην εκπομπή Infinitely Curious, η οποία θα εξετάσει τις επιπτώσεις ενός ισχυρού El Niño στον Ειρηνικό και την αλληλεπίδρασή του με την ανθρωπογενή κλιματική αλλαγή, καθώς και τις παγκόσμιες συνέπειες που μπορεί να έχει αυτό το φαινόμενο. #Κλίμα #ElNiño #ΠαγκόσμιαΘερμοκρασία